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中古志怪小说中的情爱故事与道佛民俗初探(1)

2017-08-05 04:09 ［摘 要］ 中古志怪小说有大量情爱故事，它们以不同的类型反映了与现实相背离的虚幻世界中爱情的丰富性，从而揭示并肯定了压抑在那个时代的人性美。这些故事，具有超现实性和历史文化性，受道教房中术、灵魂观及佛教化生观、情感观等思想影响很大。 　　［关键词］ 中古志怪小说；情爱故事；道佛文化
　　
　　严懋垣《魏晋南北朝志怪小说书录附考证》按宗教思想的影响将中古小说分为三部分：
　　一、佛教思想的产物：
　　《甄异传》、《感应传》、《冥祥记》、《灵鬼志》、《拾遗记》、《搜神后记》、《阴德传》、《宣验记》、《幽明录》、《异苑》、《金楼子》、《续齐谐记》、《还冤记》、《旌异记》等。
　　二、道教思想产物：
　　《十州记》、《汉武故事》、《汉武内传》、《洞冥记》、《东方朔传》、《玄中记》、《列仙传》、《抱朴子内篇》、《神仙传》、《博物志》、《神异记》、《齐谐记》、《述异记》、《集仙传》、《洞仙传》等。
　　三、阴阳五行思想产物：
　　《神异经》、《西京杂记》、《列异传》、《搜神记》、《志怪》、《近异录》等［1］。
　　这些中古志怪小说中记载了大量的情爱故事。从爱情主体看，有四个类别：1.人仙之恋；2.人鬼之恋；3.人妖之恋；4.人人之恋，其中又包含死而复活和离魂奇恋两小类。这四类故事，前三类产自中土，受道教民俗文化影响很大，所谓神、鬼、妖皆道教习见名称；最后一类中死而复活故事和离魂奇恋故事的产生，充分借鉴了佛教的灵肉观念和情感观念。
　　
　　一
　　
　　人仙之恋，在中国本土产生极早，且常发生在山中，汉小说《汉武故事》、《汉武内传》中有汉武帝与西王母的故事。“仙”字本作“迁”，后又写作“仚”。《说文解字》说：“仙，迁也，迁入山中也”。古人认为天在山上，《淮南子》中昆仑山又称天山。在汉代，仙字已行世，它指的是人中修炼成神迁入山中的长生不死者。但能够入山生存往往需要仰仗法术或机遇，非一般人所能办到，葛洪《抱朴子