评余英时的《朱熹的历史世界》(1)(4)
2017-08-06 03:44
导读：另一方面，余先生清楚地展示了南宋道学宽泛的范围（我称之为道学群体或者道学社群）。例如，他不仅将张栻、吕祖谦、陆九渊与朱熹同视为道学思想家
另一方面，余先生清楚地展示了南宋道学宽泛的范围（我称之为道学群体或者道学社群）。例如，他不仅将张栻、吕祖谦、陆九渊与朱熹同视为道学思想家的领袖人物，而且还指出，正是由于这四位大师，道学才成为南宋的一个主要学派（卷2，15页）。他经常引用并逐个讨论这四位大师，用来说明道学的观念与态度；例如他讨论"得君行道"那一节（卷1，54-92页）。在余先生的著作中，还有一些表述也显然采取了宽泛的道学观念，比如他的顽固派官僚所领导的反道学运动的讨论，这些人把道学改革派看成是政治稳定与既得权力的威胁。（基于这些人攻击道学的理由，我将他们称之为"世儒"。）在有些地方（如卷1，452页），余先生指出，当朱熹将当时反对道学者比作北宋后期禁压元祐党人的蔡京时，朱熹头脑中的道学其实是12世纪宽泛的定义。（我在别处曾表示，北宋元祐党人名录和南宋庆元党人名录表明，在道学反对者看来，道学始终是一个社会政治群体，而不像元代以后专指狭窄的程朱哲学与思想派别。）余先生也指出过，12世纪晚期的党争中，有些人仅仅由于他们不反对道学而被划入道学一派。而且，由于朱熹已成为道学政治派别的象征，因此，对于反道学者而言，将朱熹圈内的人笼统地贴上道学的标签，排除在权力之外，实是一种简便之法。余先生讲，这样用道学，采纳的是宋人对于道学一词所能接受的最宽的界定，但这不应当与儒学史上的道学一词相混同（余先生这里的言外之音是，道学作为儒学史上的术语专指程朱哲学与思想派别）。换言之，宽泛的道学一词"不限指道学之徒"（尤见卷1，464-465页）。在政治个案中，如刘清之因"道学"而遭贬斥，这里的"道学"既不指哲学立场，也不指书院讲学，而是指政治改革运动或政治派别（见卷2，118页，124页）。
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