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上博簡《魯邦大旱》虚詞劄記(1)(2)

2017-08-08 04:53
导读:……〔女〕之何才(哉)?”“孔子曰:“……” 二 按:依傳世文獻的文例及《魯邦大旱》的通假字例,可在“之”前补一“女”字,讀為“若”。“若
……〔女〕之何才(哉)?”“孔子曰:“……” 二 按:依傳世文獻的文例及《魯邦大旱》的通假字例,可在“之”前补一“女”字,讀為“若”。“若之何”乃常語,可作复合動詞,【9】當“怎麽辦”講,如《左傳·襄公二十九年》:“子大叔曰:‘若之何哉?晉國不恤周宗之闕而夏肄是屏。’”《吕氏春秋·大樂》:“民人呻吟,其以爲樂也,若之何哉?” 四、若夫 女(若)夫政(正)刑與德,以事上天,此是哉!女(若)夫毋愛珪璧 三 幣帛於山川,毋乃不可? 四 《釋文》作:“女(如)夫政刑與德……女(若)夫毋愛珪璧。”【1】“女夫毋愛珪璧”,馬承源先生《考釋》云:“‘女’讀爲‘如’,‘女’、‘如’通假。……‘如夫’爲句首連接語氣辭,《史記·樂書》:‘若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗庙社稷,事於山川鬼神。’又《史記·楚世家》:‘若夫泗上十二諸侯,左縈而右拂之,可一旦而盡也。’‘如夫’這样的連接辭在古文獻中较爲少見。”【7】 按:“女”,马先生之意似當讀爲“如”,而訓爲“若”。其實,簡文中的两个“女夫”,可径直讀爲“若夫”。“女”(rǔ),“如”同屬日母鱼部,“若”屬日母鐸部,爲阴入對轉,可以假借。《廣雅》曰:“如,若也。” 《荀子·不苟》:“民猶若未從也。” 楊倞注:“若,如也。”《吕氏春秋·下賢》:“堯論其徳行達智而弗若。”高诱注:“若,如也。”至於簡文中的“女”字随文讀“如”還是讀“若”,當依據篇内語境與傳世文例具體而定。“若夫”,王引之《經传釋詞》卷七:“‘若夫’,轉語詞也。”又“发語詞也。”【10】典籍中習見。既然“‘如夫’這样的連接辭在古文獻中较爲少見”,则“女夫”當讀爲“若夫”。五、吾子 子贑曰:“否殹(也)。”“吾子女重命其歟?”“女(若)夫政(正)刑與德,以事上天,此是哉!……” 三 俞志慧先生云:“‘吾子’乃孔子對子貢的敬稱。”【3】 按:此言極是。一般而言,“吾子”是表“相親之辭”(《儀禮·士冠禮》鄭玄注)的敬稱。而在儒家文獻中,孔子多對弟子稱呼“吾子”,相當於第二人稱“您”。《孔子家語·三恕》:“孔子曰:‘善哉,子之問也!自丘之聞未有若吾子所問辯且説也。”《孔子家語·辯樂解》:“周賔牟賈侍坐於孔子,孔子與之言……孔子曰:‘唯丘聞諸萇弘,若非吾子之言是也。”《尚書大傳》卷五:“子夏讀書畢,孔子問曰:“吾子何爲於書?”因為“吾子”云云多為孔子所言,故簡文“吾子”之前不必另標明“曰”字以示區别於子貢。王引之《經传釋詞》卷七:“‘若夫’ 发語詞也,《大戴記·衛將軍文子》篇:‘文子曰:‘若夫知賢人莫不難。’《孝經》:‘曾子曰;‘若夫慈愛恭敬,安親揚名,则聞命矣。’”【10】故簡文自“若夫”起継為子貢之言。 六、 若……其歟 吾子女(若)重命其與(歟)? 三 “女”,馬承源先生读為“若”,【1】顏世鉉先生訓為“乃”。【11】“重命其”,俞志慧先生認為是“重其命”之倒。【3】按:此句虚詞頗難訓解。“女”,可從马說。“重命其”,俞說虽便於理解,但目前不宜採用。 從語法上說,“若”為副詞无疑;而“其”作代詞時,一般是指示代詞或兼語,很明顯,在簡文中“其”絶非代詞。從文意推求,此句的虚詞含有測度語气。楊伯峻《古汉語虚詞》云:“‘若’可作表示不肯定之副詞,可譯為‘似乎’‘大約’等。”【12】又云:“‘其’作副詞,表示估量、推測、不肯定,可譯為‘大約’‘大概’‘可能’等等。”【13】又云:“‘與’‘歟’還可以表示推測,估計。”【14】因此,“若……其歟”連用,很可能是加强測度語气。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
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讀上博楚竹書《從政》甲篇“ 則亡新”札記
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