民间文学界说(1)(2)
2017-08-18 06:47
导读：随着社会生产力的增长，社会上出现了剥削和被剥削的关系，出现了剥削和统治阶级，广大的劳动人民则沦为被剥削、被统治的阶级，陷入被奴役的境地。
随着社会生产力的增长，社会上出现了剥削和被剥削的关系，出现了剥削和统治阶级，广大的劳动人民则沦为被剥削、被统治的阶级，陷入被奴役的境地。从这时起，作为单一的原始文学也起了分化，那些表现统治者思想观点和愿望的作品是统治文学，那些表现劳动人民的生活、感情和愿望的作品是民间文学。民间文学在阶级社会里才有了最确切的含义。
社会上出现阶级以后，统治阶级利用他们的种种特权，逐渐垄断了文学，他们利用各种手段，来剥夺劳动人民创造和享受文学的权利，把文学作为他们少数人享乐的工具和压迫、蒙蔽、欺骗劳动人民的手段。但是，不屈的劳动人民虽然处在这样一种条件下：备受压榨，饥寒交迫，在政治、经济、生活上丧失了作为一个人的权利，被剥夺了受教育的机会，而仍然创造了文学。“饥者歌其食，劳者歌其事”。它们表现了劳动人民被损害、被奴役的生活、思想、愿望。
阶级社会中产生的这两种文学，不管情况多么复杂，界限却很为鲜明，剥削阶级歌舞升平，粉饰太平，歌功颂德，麻痹人民的文学，和劳动人民创造的、表现劳动人民的生活愿望和斗争的文学成了强烈的对照。这一点，只要把《诗经》中的“颂”和“风”作一对照就可以证明了。根据这一理解，我们把盖上阶级烙印的文学，分成为民间文学和非民间文学。鲁迅先生对民间文学下了个非常确当的定义，他说民间文学“是生产者的艺术”，它与“高等有闲者的艺术对立”。这话使我们明确地意识到，民间文学的所谓民间，是有两种涵义的，一方面指被压迫者、被奴役者、被剥削者，是统治者的对立语；一方面指劳动者、“生产者”。
从这个标准出发，我们来衡量阶级社会的文学，便会发现在奴隶社会中，奴隶和自由民的文学是民间文学，而奴隶主及其帮凶们、以及当时有较高文化素养的文人等等的文学则是非民间文学；在封建社会中，农民和手工业工人的文学是民间文学，而封建地主及其帮闲，以及文人们的文学则是非民间文学；在半封建半殖民地的旧中国，农民、工人和手工业工人的文学是民间文学，而封建地主、资产阶级、官僚买办及其帮凶、帮闲，以及文人的文学则不是民间文学。在我国，封建社会延续了二千多年，划清封建社会民间文学与非民间文学的界线，可以说问题已基本上解决了。
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劳动人民在旧社会里备受压榨与迫害，完全丧失了接受文化教育的机会，而且，他们的文化活动和创作活动也屡受迫害，如封建社会里许多地方禁止唱民歌，认为它是“有伤风化”的行为，甘肃的花儿就因此而不能在村庄里演唱，但是，民间文学却依然产生着、发展着，它象天空的星星那样众多，又象星星那样引人注目。
其实，这是用不着我们奇怪的，因为，马克思列宁主义早就告诉了我们：“卑贱者最聪明”的道理。毛主席曾明确告诉我们：“封建社会的主要矛盾，是农民阶级和地主阶级的矛盾。而在这样的社会中，只有农民和手工业工人是创造财富和创造文化的基本阶级。”⑸文学是人类社会生产斗争与阶级斗争的反映，而最有实际斗争知识的是劳动人民，他们从自己的亲身经历中，经受了最深刻最感人的体验，因而，他们就能创造出那种最感人最优美的作品。
在阶级社会里，劳动人民的文学创作，就是我们所指的民间文学。民间文学在阶级社会里有时是涓涓细流，有时则又是汪洋大海。不管怎样，它在文学史上的地位都是不可忽视的。
我们坚定地认为民间文学是劳动人民的创作，这在目前是很少会有人提出异议的。但是，这样划出的界线，还仅仅是一个原则，把这个原则运用到具体作品上，并不会就毫无困难，也不会就丝毫不再发生错误。因此，我们说从原则上把民间文学和非民间文学划出了一条界线，问题只解决了一半，还有一半要在具体的分析作品时才能解决。
考察一件具体作品是否是民间的，我想至少要从三方面来进行：一、民间文学既是劳动人民的创作，那就要看它的作者是不是劳动人民；二、民间文学既是劳动人民的生产斗争和阶级斗争的反映，那就要看它的内容是不是劳动人民的生活斗争以及思想感情的反映；三、民间文学既是劳动人民所掌握、用来表现劳动人民的生活和愿望，那还要看它所采取的是不是劳动人民所喜闻乐见的文学形式。这是互有联系、不可偏废的三个方面。
