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关键词：邓小平；人的全面发展；和谐
论文摘要：人的全面发展是人学理论的重要组成部分，它揭示了社会发展的必然趋势，表达了人类对自身完美状态的追求。邓小平人的全面发展理论是邓小平理论的重要组成部分，是中国特色的目标和原则，对构建社会主义和谐社会具有重大的意义。
和谐社会是指全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。“人的全面发展”理论是马克思主义的重要组成部分，实现人的全面而自由的发展是马克思主义关于未来社会的理想目标。邓小平关于人的全面发展思想，是对马克思人的全面发展思想的继承和发展，也是和谐社会的重要理论基础。
一、人的全面发展是马克思主义关于人类社会和谐发展的理论依据
党的十六大提出建设小康社会的宏伟目标，就是要使更加发展、更加健全、科教更加进步、更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。十六届四中全会进一步提出构建社会主义和谐社会的任务，强调要形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会。作为社会主义和谐社会的构建，不仅包括社会经济的协调发展、社会结构的合理布局、社会资源的有效配置、收入分配的合理调控，还包括人与人之间的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人自身的和谐。这与马克思所阐述的人的全面发展思想是一致的。
人的全面发展，是一个自然的过程，是伴随着“历史向世界历史的转变”的共产主义建立而出现的合乎规律的过程。马克思主义认为，到了社会，随着资本主义大“创造了工具和现代化的世界，控制了商业，把所有的资本都变为工业资本，从而使流通加速(发达的货币制度)、资本集中……他首次开创了世界历史”。
共产主义本质上是对资本主义的否定，但不经过资本主义的发展，共产主义的世界历史是不可能出现的。因为一方面“只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来”，资本主义世界历史生产力的发展，为共产主义的产生准备了物质前提和社会条件；另一方面资本主义为共产主义世界历史的出现准备了主体力量即无产阶级，“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像它的事业——共产主义一般只能作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”。
在资本主义的“历史向世界历史的转变”，出现了“地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”。但是由于资本主义的制度属性决定了人的全面发展是不可能完全实现的，只有到了未来共产主义社会，在生产力的高度发展的基础上，才能建立“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。为此马克思在《批判》(1857—1858年经济学手稿)中根据生产力发展水平，把人的全面发展的历史过程划分为三个阶段：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只能在狭窄的范围内和独立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二阶段为第三阶段创造条件”。第一阶段是自然经济条件下的前资本主义阶段，人是被束缚于血缘关系宗法关系、阶级关系和等级秩序，“人都是互相依赖的：农奴和领主，陪臣和诸侯，俗人和牧师，物质生产关系以及建立在这种生产基础上的生活领域，都是以人身依附为特征的”3第二阶段是资本主义阶段，它所创造的物质条件“为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础”，“创造出一种新的经济制度的因素，它同时给社会劳动生产力和一切个体劳动者的全面发展以极大的推动”如。但是资本主义使人摆脱了对人的依赖性，却形成了“以物的依赖性为基础的人的独立性”，出现了人的畸形、异化的发展，由于生产过程中分工的不断扩大，“单独的个人随着他们的活动扩大为世界历史性活动，愈来愈受到异己力量的支配，受到日益扩大的，归根结底表现为世界市场力量的支配” “生产力表现为一种完全不依赖于各个人并与他们分离的东西，他是与各个人同时存在的特殊世界……在过去一个时期生产力都没有采取这种对于作为个人的交往漠不关心的形式，因为他们的交往本身还是很狭隘的”。第三阶段是共产主义社会，由于消灭了私有制，解放了的个人占有的全部的社会生产力，形成了人的全面的联合，“各个个人的的全面依存关系，他们的这种自发形成的世界历史性的活动的形式，由于共产主义革命而转化为对那些异己力量的控制和自觉的驾驭”。
根据对资本主义在人的全面发展上出现的人的发展的异化，马克思在《政治经济学批判大纲》、《资本论》中，提出“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富基础上人自由个性是人类发展的第三阶段”，“代替那存在着阶级和阶级对立资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，从而科学地阐明了人的全面发展理论。按照此观点，人的全面发展内涵主要包括：人的劳动能力、社会关系和人的个性的全面发展。
(一)人的劳动能力的发展，人与自然关系和谐的思想
人的劳动能力主要是指人的体力和智力。马克思认为“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我们有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚上从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫或批判者”。也就是说人的劳动能力不再受传统的社会分工的制约，人们既可以从事体力劳动，也要以从事脑力劳动，既可以参加物质产品的生产活动，也可以从事政治、经济活动，科学文化创造活动等。
人的需要和人的劳动能力又是紧密联系的，需要是人的本性，人的需要为人的劳动能力提供目标和动力，人的劳动能力的发展又反过来促进人的需要的不断满足。马克思指出：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做”。人的劳动能力是实现需要的手段，是实现人的生存、享受和发展等层次递进的需要的必要条件。因而人的能力的全面发展，应当全面发展自己的体力和脑力、自然力和社会力、潜力和现实能力等。
作为人的劳动能力和人的需要的发展水平实际上反映着人与自然关系的发展状态。对于人与自然的关系，一方面自然是人类存在和发展的物质基础和前提，人类在某种程度上是自然界长期发展的产物。人类要生存，首先就必须不断地从自然界获得衣食住行的物质生活资料，然后才有艺术创造，政治管理活动等，才有人的多方面发展。另一方面自然也影响着人类的生存和发展。如马克思所言：人“和动物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”人和自然的关系的和谐就要求我们正确处理好人与自然、经济发展同保护的关系。
(二)人的社会关系的全面发展，人与人要和谐相处
马克思主义认为，人不是一种抽象的存在物，也不是一种纯思辩的形而上的东西，而是一种现实的社会存在物，是现实的“从事实际活动的人”，人的自然性存在和社会性存在，属社会的人和属人的社会的有机统一。社会关系由每一个个人所组成，人是社会中的人，社会关系实际上决定了一个人能发展到什么程度，“一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。在社会交往中，以往个体、分工、地域、的狭隘局限性被打破，形成了人们之间多个方面、多个领域、多个层次的社会联系，使人经济关系、政治关系、文化关系、关系、关系日益走向开放、全面、协调发展，个人作为独立的主体形成的个体与个体、个体与群体、个体与社会、个体与自然的交往日益广泛、复杂。正是在交往中，人与人之间的思维、情感、需要、、信息的不断互动，从而使自身得到丰富、充实，因而个人需要积极参与社会各领域，不仅创造大量物质成果，而且创造大量精神成果，人的社会关系才能得到丰富而全面的发展，实现和谐、协调发展的社会。
(三)人的素质和个性的全面发展，人与自身的和谐发展
马克思人的全面发展理论告诉我们：社会发展的最终目标和最高理想不仅是经济增长和物质的繁荣，而是在此基础上人的全面发展。人与经济发展的关系中，人既是目的，又是手段。离开主体自身素质的提高、丰富，生产力和经济就不能持续、稳定的发展。人的素质的提高，表现为人的心理素质、生理素质、思想素质和科学文化素质等发展和完善，以及各种素质之间的均衡协调发展。主体素质是由自然素质、社会素质和精神素质构成，它是一个有机整体，或者说是一个系统的整体，是主体在社会历史活动中的能动性、创造性和自主性的体现。人的个性发展建立在主体的心理素质、生理素质、思维方式和行为方式等等的充分自由发展基础上。马克思主义者认为，人的发展在一定意义上，就是“有个性的人”，逐步代替“偶然的人”。在资本主义社会异化劳动的情况下，少数人的发展是以牺牲大多数人的自由、个性发展为代价的，是社会关系、交往关系和个人不相适应，个人受到奴役没有自主性的人，也就是“偶然的个人”。人与自身关系的不和谐体现了人与外界关系的不和谐，人的精神世界的矛盾是现实性世界中的矛盾的反映。只有在共产主义社会，消灭了私有制，才能做到“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，才能扬弃了人的异化，人性在一个更高的历史阶梯上呈现新的丰富和协调发展，从而实现人与自身的和谐。
二、邓小平人的全面发展与构建社会主义和谐社会的一致性
十一届三中全会以来，邓小平为核心的第二代领导集体，深刻了建国以来正反两方面的经验，断然抛弃“以阶级斗争为纲”的错误方针，分析了我国所处的社会历史阶段，将马克思主义基本原理和中国具体实践相结合，形成了建设中国特色的社会主义理论。这一理论的核心是把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义和谐社会。他提出“社会主义本质就是消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”“两手抓，两手都要硬”“小康社会”“要做到多方面综合平衡”和经济、政治、文化共同进步思想，全面阐发了和谐社会建设思想。
(一)大力发展生产力，使社会成为经济发达、共同富裕的和谐社会，为人的全面发展提供坚实的物质基础
和谐社会首先应该是经济发达、人民共同富裕的社会，它与人的全面发展具有极大的一致性。马克思提出的人的劳动能力、社会关系和人的素质的全面发展，离不开生产力的高度发展。他历来重视生产力的发展对人的全面发展的重要作用，指出：
“我们首先应该确定一切人类生存的第一前提，也就是一切历史的第一前提，这个前提就是：人们为了能够创造历史，必须能够生活，首先需要衣、食、住以及其他东西，因此第一历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”他还指出：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放”。马克思从从生产力发展和物质资料生产的决定作用指出了人的发展的最终动力。
邓小平对人的全面发展思想也是以发展生产力为出发点的。毛泽东在革命时期以“政治革命中心”作为出发点提出人的全面发展，在社会主义建设时期基本没有改变革命时期确立的以政治思想考察人的全面发展问题，特别是“以阶级斗争为纲”作为起点。其错误在于没有能够对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”作出清醒的认识。邓小平从马克思主义生产力观点出发，指出“马克思主义的基本原则就是要发展生产力”，指出“社会主义本质就是解放生产力，发展生产力消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”，从生产力和生产关系两个方面揭示了社会主义本质。“解放生产力，发展生产力”是发展经济的手段，是实现社会主义根本目的的前提和基础，“最终实现共同富裕”，是社会主义社会的根本目的，只讲解放生产力，发展生产力，而不讲消灭剥削、消除两极分化，也不可能实现共同富裕。消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，促进人的全面发展，而其最终要依赖于生产力的发展。贫穷不是社会主义，社会主义必须大力发展生产力，消灭贫穷，建设发达的物质文明。
生产力的发展又与选择怎样的经济体制密切相关，邓小平提出了“社会主义也可以搞市场经济”。邓小平从人的素质的发展上，找出了人的全面发展的动力机制。在市场经济下，作为市场主体的企业必须自主经营、自负盈亏、自我约束、自求发展。而作为市场经济中的具有一定主体地位的人同样也必须独立思考、独立分析、独立判断和独立抉择，承担社会责任，增强自我素质，为了自身合理的利益，发挥自己的主动性、能动性、积极性。同样从人的能力的发展来说，市场经济下存在着大量的激烈的竞争，这种竞争的基本原则是平等竞争，平等竞争本质上是能力的竞争。这就要求人们不断地学习，增长生产生活经验和技能，使人的多方面的潜能发挥出来，增强生存和创新的动力，促进人的全面发展，增进社会的和谐。
(二)建设高度的政治文明，形成民主法制、公平正义的和谐社会，为人的全面发展提供可靠的政治保障和社会环境
邓小平指出我国的政治体制改革的中心环节就是建设高度的社会主义民主政治，实现党和政治生活民主化，保证全体人民参与国家和社会生活管理的民主权利，这就为人的全面发展提供了政治前提。为此，xg4,平指出：“为了适应社会主义现代化建设的需要，为了适应党和国家政治生活民主化的需要，为了兴利除弊，党和国家的领导制度以及其他制度，需要改革的很多。”必须“充分发扬人民民主，保证全体人民真正享有通过各种有效形式管理国家、特别是管理基层地方政权和各项企业事业的权力，享有各项公民权利，健全革命法制，正确处理人民内部矛盾”。也就是说，必须加强社会主义民主法制建设，切实通过积极稳妥地进治体制改革，建立和完善新型的民主政治体制，建立和完善社会主义民主法制的各项法律制度，从而给予正确处理人民内部矛盾问题以可靠的有效机制和制度保障。