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爱恨交加——农民对土地的情感分析(1)

2015-06-16 01:07  [摘要] 土地是农民财富的重要来源，是农民生存的重要保障，是农民精神的重要寄托，农民真诚的爱着土地。但由于土地束缚了农民的发展空间,成了农民的负担,土地的经营收入不断下降, 土地调整频繁，土地产权模糊, 农民又没有真正意义上的土地使用权,土地权利屡遭侵害，对土地的保护软弱无力,农民对土地的感情又有恨的一面。

　　[关键词] 农民； 土地； 爱； 恨

　　民以食为天，食以农为源，农以地为主。土地是直接为人类生产生活所利用的重要自然资源，是农民最基本的劳动对象和经营基础，是农民赖以生存的自然条件，也是农民生存的物质基础，土地还是农民的衣食父母，是农民生养的根本，是农民的命根、农业的源头、农村发展的根基。

　　农民对土地的感情是指在一定的社会历史条件下农民对土地的一种态度与倾向。了解和把握农民对土地的感情，有利于党和政府制定更加符合农村实际和农民真正需求的土地政策，有利于解决目前日益严重的由征地引起的一些社会问题，有利于社会主义新农村的建设，促进农村的和谐发展。

　　农民对土地的感情是复杂的，既爱又恨，爱恨交加。一方面，土地是农民财富的重要来源，是农民生存的重要保障，是农民精神的重要寄托，农民对土地怀有深厚的感情，真诚的爱着土地，这种爱是主动的、发自内心的；另一方面，由于土地束缚了农民的发展空间，成了农民的负担，加之目前的土地调整频繁、使用权不稳定，农民的土地权利屡遭侵害、农民对土地的保护软弱无力，农民对土地的感情又有恨的一面，但这种恨是被动的、也是无奈的。总的说来，爱与恨是农民对土地感情的两个维度。

　　一、农民对土地感情的一个维度：爱

　　土地是农民财富的重要来源，是农民生存的重要保障，是农民精神的重要寄托，农民对土地怀有深厚的感情，真诚的爱着土地，对土地的爱是农民对土地感情的一个维度。

　　1．土地是农民财富的重要来源。被誉为“政治经济学之父”的英国古典经济学家威廉.配第曾说过“劳动是财富之父，土地是财富之母”。土地是农民财富的重要来源包括三个方面的内容：第一，土地本身就是农民财富的一部分。“有土此有财，悖入财不久”。在农业时代，社会财富基本上是以土地作为衡量标准，财富的多少，社会地位的高低，取决于占有土地的多少以及依附人口的数量。今天，随着工业化、城市化的发展，特别是一些城市郊区农民的土地，土地成了一种资本金，是农民参与工业化，分享产业利润，分享发展红利的土地股；第二，一切财富都是从土地上创造出来的。农业、采掘业是直接从土地中获得财富的产业，工业和服务业创造财富的多少，在很大程度上也受到土地面积和地理位置的制约；第三，更重要的是农民可以通过辛勤劳动在土地上创造出更多的财富。重农学派认为“土地是财富的唯一源泉，只有农业能够增加财富”。[1] “黄土生金”，“人勤地不懒,地内出黄金。”农民日出而作，日落而归，规规矩矩，勤勤恳恳，在土地上播种、锄地、拔草、浇水、施肥，通过自己的辛勤劳动创造出更多的财富。

　　2．土地是农民生存的重要保障。首先，民以食为天，国以农为本，土地是农民立足的场所，是农民劳动过程能够得以实现的基本条件，土地不仅为农民提供了生存空间，更重要的它是粮食的生长场所。农民与土地的关系可以说是唇齿相依，没有土地就没有农民和农村。其次，土地在农民生活中扮演着最关键的角色。对于常年呆在农村的农民，土地不仅是最重要的农业生产资料，土地也是农民的衣食父母，是衣食住行的源泉，是生存和生活的根本，而且是最基本的生活保障。即使是对于半工半耕的农民，土地依然是生存的重要保障。农业生产季节性很强，农民“半年辛苦半年闲”，农民在空闲季节也会到城市打工，目前在我国半工半耕的现状相当普遍，“整个半工半耕制度的逻辑是：人多地少的过密型农业因收入不足而迫使人民外出打工，而外出打临时工的风险又反过来迫使人们依赖家里的小规模粮地作为保险。”[2]目前确实有大量的农民离开了农村在城市就业，但真正能够在城市定居下来、不再回乡的毕竟还是极少数，大多数农民往返在城乡之间，“离土不离乡，进厂不进城”，因为在农村有土地，万一在城市找不到工作，回家还可以种田。再次，土地是农民自身保障和家庭保障的基础，也是农民养老的重要保障。长期以来，特别是那些在农村经济和农民的收入来源中，农业所占比重大的农村，农民的社会保障，主要是以土地为中心的非正规保障，因为大多数地区的农民除了土地之外还没有别的稳定的生活保障手段。

　　3．精神的重要寄托。在传统的农耕文化中，土地不仅是财富的象征，也是农民的生存方式，更是农民的精神家园。因为土地是农民赖以生存的物质基础，农民的衣、食、住、行都离不开土地，因而农民自古以来就有着“土生万物由来远，地载群伦自古尊”的土地崇拜观念，土地崇拜是中国农民重要的人生观、价值观，土地的存在是农民生存的最终根源与目的，也是农民一生快乐、痛苦的最终根源。农民与土地难割难舍的关系，深刻影响着农民的生活方式、行为方式、道德观念和价值取向。土地如同神灵一般被农民敬仰着，“城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，土是他们的命根。在数量上占着最高低位的神，无疑的是土地。”[3]土地是农民心中的神，农村有土地神，俗称土地公公（土地爷爷），农民怕他孤单，还给他配备了老伴叫土地婆婆（土地奶奶）。农民离不开土地，土地是农民文化的灵魂，勤劳、质朴的农民对土地有一种深深的爱恋。 “庄稼百样巧，地是无价宝”，“田是根，地是本”，“地是父母面，一天见三见”，“人不亏地皮，地皮才不亏肚皮”。土地在农民心中深深扎下了根，人离不开土地。虽然农民进城打工，但大部分农民最后还是会回乡耕种，进城打工是暂时的、阶段性的，回乡耕种是长期性的、必然的、最后的选择，“穷家难舍，熟地难离。”即使是那些在城市创业成功的农民，也有落叶归根、故土难离之情。土地从来就是农民的命根，是农民一切生活的起点，是农民所有憧憬的归宿，也是农民生命的全部寄托和生存的精神支柱。

　　二、农民对土地感情的另一个维度：恨

　　但由于土地束缚了农民的发展空间,成了农民的负担,土地的经营收入不断下降, 土地调整频繁，土地产权模糊, 农民又没有真正意义上的土地使用权,土地权利屡遭侵害，对土地的保护软弱无力,农民对土地的感情又有恨的一面。这种恨是被动的、又是无奈的。恨土地是农民对土地感情的另一个维度。

　　1．恨土地束缚了农民的发展空间。因为农业具有天生的稳定性，农业的主要生产资料—土地是固定不动的，因此，农业在事实上就意味着流浪生活的终止，这种定居型农业使农民世世代代聚居在村落共同体中。而地缘又与血缘紧密相关，“血缘性表明其生物学的特征，聚居性表明其地理学的特征。”[4] 血缘和地缘的结合进一步把农民束缚在土地上。农村在某种程度上是一个不流动的社会，村落共同体构成了农民几乎全部的生存空间。狭小的土地、艰难的生存空间，千百年来，使农民的眼光局限在那块生于斯、长于斯、死于斯的土地上，农民像婴儿眷恋自己的母亲一样眷恋着土地，只要土地还没有被剥夺，农民一切都可以忍受。农民在对土地的依恋中变成了土地的附属品，他们的生活节奏就如同从土地中生长出来的植物一样，在四季交替的循环中运转。土地让农民一年年地播种着希望，却收获着世世代代循环的苦难，在狭小的空间里耕作，用牛耕地，用手工播种，用镰刀收割，人地捆绑在一起，方圆几亩的土地，就足以把农民牢牢束缚住，在土地上耗尽一生的时光。农民恨土地把自己限制在土地上，束缚了自己的发展。

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