“天人合一”与和谐社会(1)(2)
2016-12-22 01:21
导读：二 当代的一些专家学者，大都对传统的天人合一思想持基本肯定态度。国学大师季羡林先生早在十多年前《传统文化与现代化》创刊号上就撰文指出，“
二
当代的一些专家学者，大都对传统的天人合一思想持基本肯定态度。国学大师季羡林先生早在十多年前《传统文化与现代化》创刊号上就撰文指出，“天人合一”是
中国哲学史上一个非常重要的命题。中外治中国哲学史的学者，哪一个也回避不开。这个代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思想。笔者认为“天”就是大自然，“人”就是人类，天人关系就是人与自然的关系[1]。
著名哲学史家汤一介认为，“天人合一”思想作为一种思维模式，对解决当今人与自然的矛盾有一定的启发作用：“天人合一”作为一种思维模式，由于“人”是“天”的一部分，人们不能把“人”看成是和“天”对立的，破坏“天”就是对“人”自身的破坏，“人”就要受到惩罚。因此，“人”不仅应知“天”(认识自然，以便合理地利用自然)，而且应该“畏天”(对自然界应该敬畏，要把保护“天”作为一种神圣的责任)。现在人们只强调“知天”，只是一味地用来利用“天”、征服“天”，以至无序地破坏“天”，而不知对“天”应有所敬畏，这无疑是“科学主义”(科技万能)极端发展的表现。“知天”和“畏天”的统一，正是“天人合一”的重要表现，从而表现着“人”对“天”的一种内在责任[2]。
现代儒家、台湾著名哲学家方东美在其早期重要著作《中国人的人生观》(1956年台北联经出版事业公司中文版)中构建了一个名为“广大和谐”的哲学系统，其核心思想是：“自然与人生虽是神化多方，但终能协然一致，因为自然乃是一个生生不已的创进历程，而人则是这历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二而为一，生命全体更能交融互摄，形成我所说的广大和谐，在这一贯之道中，内在的生命与外在的环境流衍互润、融溶浃化，原先看似格格不入的此时均能互相涵摄，共同唱出对生命的欣赏赞颂”。“这种广大和谐普遍放光，正是人人均应追求之道，如此，天与人和谐，人与人感应，人与物协调，处处都以体仁继善、集义生善为枢纽，然后天地之间，才能怡然有序，一切万物也才能盎然滋生”[3]163-164。 方东美先生所构建的“广大和谐”的系统，就是“天人合一”，他说，“从中国看来，人与宇宙(天)的关系是彼此相因、同情交感的和谐中道。在中国哲学家的心目中，人与宇宙处处融通一致，形成一个广大和谐的系统，这个和谐关系正是传统中所说的‘天人合一’”[3]197。
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 于丹教授在《论语心得》中也说“什么叫天人合一?就是人在自然中的和谐。我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么?它决不仅仅是一个小区邻里间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。”[4]
不言而喻，和谐社会理所当然地包括人与人、人与社会、人与自然三个层面的和谐，而人与自然的和谐是一种更高境界的和谐。所以，在于丹的“心得”中，“真正的和谐”乃大地万物和谐共生。由此可见，人与自然的和谐关系已成为人与人和谐、人与社会和谐的根基所在，而支持这一根基的思想渊源便是“天人合一”。
三
如今，天人和谐已经成为人们普遍而美好的追求。那么，现实状况如何呢?答案是不容乐观且令人担忧。
1.“国在山河破”：环境形势异常严峻
70年前日本侵略中国，国家虽然遭难，但大好河山尚在。为了不当亡国奴，爱国志士发出了“国破山河在”的呼喊，意在动员民众抗日。而今的形势却是：国家安在，大好河山却在流泪、在滴血……以至于有杂文家发出了“国在山河破”的盛世危言!目前，我国的环境形势非常严峻：一些地区环境污染和生态恶化已经到了相当严重的程度，1/5的城市空气污染严重，1/3的国土面积受到酸雨影响。全国水土流失面积多达3.56×108hm2，沙化土地面积1.74×108hm2，90%以上的草原退化，生物多样性减少。发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的环境问题，在我国已经集中出现[5]。
