论技术的社会活动过程性(1)(3)
2017-03-03 01:12
导读：二、技术是一种社会活动过程 技术是一种社会活动过程，这似乎是一个不言自明的道理。但从平常中看出不平常，可能正是哲学思维的特点所在，正如海
二、技术是一种社会活动过程
技术是一种社会活动过程，这似乎是一个不言自明的道理。但从平常中看出不平常，可能正是哲学思维的特点所在，正如海德格尔在谈到存在问题时所说的那样：“当你们用到‘是’或‘存在’这样的词，显然你们早就熟悉这些词的意思，不过。虽然我们也曾以为自己是懂得的。现在却感到困惑不安。”对于什么是技术的问题，我们有了答案了吗?没有。所以现在要重新提出“什么是技术”的问题，并给出我们对于“技术”问题的更符合现实、更符合技术史和人类文明史的解读和诠释，正是本文的意图。
1、技术与人类社会相始终
技术是一种社会历史现象，为一切人类社会所实践，自从有人类以来就有技术。在人类社会的早期阶段。只有经验的自然的认识。而没有现代意义上的理论自然科学。但技术却与人类社会相始终。技术与人类社会相伴而出现。有意识地去利用自然物并对其进行加工和改造、从而成为自然界中不存在的人工物的社会活动是人类社会所特有的。现代考古界推定人类产生的最早年代就是现在发现的早期人类的打制石器距今的年代。我国技术哲学家陈昌曙认为。技术与生产劳动同样悠久。人类的劳动是从石器的制造和应用起步的。美国科技史专家詹姆斯·E·麦克莱伦第三与哈罗德·多恩认为：从一开始，在史前期的200万年间，科学和技术走的就是分离开来的两条道路。技术——手艺。无论对于旧石器社会需要四处漂泊采集食物的活动，还是对于新石器部落生产食物的活动，都是至关紧要的东西。另一位美国技术史专家乔治·巴萨拉也有同样的认识：技术与人类同样古老。在科学家开始着手积累可以用来改造和控制自然的知识之前，技术就出现很久了。石器制造这种已知的最早的技术，在矿物学或
地质学出现之前就已繁荣兴盛了200多万年。美国后现代学者弗里德里克·费雷在《走向后现代科学与技术》一文中也认为早在所谓的科学来到地球之前，这种广泛意义上的技术就已发挥着非常重要的作用了，技术(而不是科学)直接地影响着生活和自然。它是人类最基本的文化现象。
您可以访问中国科教评价网（www.NsEac.com）查看更多相关的文章。 随着人类社会的发展和技术的进步。近现代以来人类逐渐进入一个如法国技术哲学家埃吕尔所说的“技术的社会”。在这个社会中。技术与人类的关系进一步深化，所有的一切都出自技术，为技术而存在，任何东西也都是技术，技术成了人类不可或缺的新环境，“由于技术已经成了一种新环境，一切社会现象便居于其中。说经济、
政治和文化领域受到技术的影响是不正确的，倒不如说它们都处于技术环境之中，在这里有着一切传统的社会观念都在改变的新局面”。
总体而言，关于技术与社会的关系我们赞同美国科技史专家詹姆斯·E·麦克莱伦第三与哈罗德·多恩的提法：“制造和使用工具，以及技术的文化传承，乃是人类生存模式的要素，而且为一切人类社会所实践。另外，人类似乎是能够制造出工具来制造另一些工具的唯一生物。没有工具，人类就是一个十分脆弱的物种，也没有一种人类社会可以没有技术而得以维持。人类自身的进化成功，在很大程度上是有幸掌握了工具的制造和使用并使之传承下去；因此，人类进化史的基础是技术史。”不存在没有技术的人类社会，也不存在独立于人类社会之外的技术。
2、技术的活动性
其实，突出技术的活动性并不是什么首创或新颖的东西，在技术哲学的历史上也有人持这种观点。技术哲学家卡尔·米切姆认为“技术的基本范畴是活动过程”㈣：麦克吉恩曾把技术看作是“人类活动的一种方式或类型”；埃吕尔也认为“技术是合理的、有效的活动的总和”：荷兰技术哲学家E·舒尔曼则将技术定义为“人们借助工具，为人类目的，给自然赋予形式的活动”：当代美国技术哲学家约瑟夫·C·皮特将技术定义为“人类在工作(Technologyis humantity at work)”，而且，“在这个复杂的过程中，从前活动中所获取的知识只有当它有利于达到某种特殊目标时才被看作是新知识和新活动”。应该说，这种把技术看作是一种活动的思想还是有可取之处的。它把我们研究技术的目光引向人类自身，重现技术本来的面目，突出人的主体性和技术的社会性。
