中华文化在多元文化中的位置(3)

　　韩国的情况就与新加坡完全不一样。韩国有自己的儒家传统。时至今日，自称为儒家信徒者虽不过2%，但就实际的行为来说，如孝亲、祭祖之类，佛教徒与儒家信徒完全没有分别，即基督教徒也有百分之七八十的符合。由此可见，韩国在世界上可能是最为儒化的国家。在韩国民主建国的过程中，儒学者的贡献并不显著，他们虽质疑军方攫取政权之不义，但对於威权体制之作为一贯逆来顺受，采取合作的态度。然而韩国发展的大企业如“现代”之类，还是有浓厚的家族气息，与传统没法切断关系。而韩国经济近来发生问题，似乎也与官商勾结的传统脱离不了关系。

　　总之，东亚现代化的过程很明显地受到各地区文化的约制，儒家是一个非常相干的因素，既有相似的特性，也有不同的特征，难以一概而论。传统的威权体制以及人民的习惯方式发生了一定的影响，使得东亚与拉丁美洲、非洲比较，明显地占有了一定的优势。而落后地区要现代化，似乎向东亚学步，远易於向西方借镜，这构成了变形后的政治化的儒家在今日世界的巨大吸引力。当然这里面也决非不存在严重的问题，东亚许多国家虽有民主之名，毕竟法制未立，人权不彰，还有很长的路要走。而文化中国可以输出自己的方式，为有识的西方人士所吸纳，以对治其弊病。但在现代化的过程之中，西方的物质文化漫天盖地而来，则自己的优势也可以迅速流失，出现“礼失而求之野”的现象。我们如何对传统和现代作出智慧的抉择，仍是世纪之交必须面对的大问题。而中华文化内容丰富，我仅只是就我比较熟知的儒家传统略陈己见，敬请指教。