浅析欲望深渊前的堕落与升华—施叔青《香港的

　　〔论文关键词〕施叔青　物欲　启蒙　理性　情感

[论文摘要]施叔青《香港的故事》系列小说中有一系列处境类似的女性，她们在物质欲望面前皆曾一度沦为俘虏，有些人能够走出来，完成人性启蒙的初级阶段，而有些人则沦落在欲望的深渊中不能自拔。堕落的女性们只能拥有物质的满足而缺乏精神的富足，而自我意识觉醒的女性们则在启蒙之路上开始了新的旅程。

作为一位出生于台湾的女作家，施叔青是当代台湾文学中颇为特殊的一位，她以书写繁华尽现的香港，形形色色的生活在香港的人物而名闻于世。王德威曾经说:“施以写台湾的故乡鹿港起家，反以写侨居的香港，攀上她创作的一个新的高峰。

施叔青笔下的香港是一个物欲横流的世界，有的是珠光宝气、名牌服装云集的酒会，绅士淑女、尽显彰华的高级场所，还有就是金银堆砌、感情淡薄的露水姻缘。这个世界是施叔青所熟悉的，是她周旋于其中的各种社交活动的写照。“这是施叔青的香港，吃尽穿绝的香港，上下交征利的香港，人欲与物欲合流的香港。”川她延续了张爱玲没有说完的香港的故事，把香港这个物质世界在范柳原与白流苏的故事之后再一次推到人们面前。在施叔青的小说中，我们看到欲望在香港这个物质世界中占据了一切，人人为了满足各自的物欲、情欲、权利欲而使尽各种手段，以求得到满足。施叔青以一个香港外来者的眼光来观察这个灯红酒绿、光怪陆离的社会，从而写出了很多生活于其中的真正香港人所不曾注意的问题。

香港作为一个经济迅速发展的国际大都市，金钱是这个城市里人人趋之若鹜的东西。《维多利亚俱乐部》中曾经写道，碧加大律师被派到香港做律政司，可是他一下飞机，就“嗅到了一股金钱的味道”fzl(r.o，于是自己开起了律师楼。可见香港这个社会中，金钱占据着太重要的位置，以至于一个外来神甫一来港，即可感受到金钱的威力。正是因为如此，施叔青笔下的生活于香港的女子们无不成为金钱的奴隶、物质的俘虏。她们受着金钱的诱惑，追求物质享受，渴望更高的社会地位，安逸生活、名牌服饰、出人名流云集的聚会等等成为她们追求的目标，为此她们使用各种手段，甚至出卖肉体。

欲望是人的本能，这是无可置疑的，沃弗格纳在他的《对人类精神的认识:一个导论》中说，人的真正本性不是理性，而是欲望。伏尔泰在《形而上学论》也提出，没有欲望，没有名利欲，没有野心和虚荣心，人性的进步、鉴赏力的提高和科学艺术的完善都是不可想象的。狄德罗的《哲学思想录》同样认为企图消灭欲望不但是徒劳的，而且可笑之至，因为这样做只会破坏理性的高傲的基础。欲望是人之存在的一项本能，然而这些“欲望”不应该仅仅理解为对于物质的追求，因为“人作为一种灵肉一体的存在既是物质的又是精神的，即有物质的欲望也有精神的欲望”。但是，“当这种种欲望尚未经过情感的主动化与理性的导引达到一种自由意志时，在其支配下的人还仅仅是‘自在状态’的人，这时的欲望只是一种本能欲望，其方向是不定的”，在香港这个金钱至上的社会大环境下，被物质权利情色等等欲望诱惑得失去理性引导的女子们无不被名利俘获，成为物欲情欲的阶下囚，包括《慷细怨》中的慷细，《窑变》中的方月，《票房》中的柳红等，《一夜游》中的雷贝嘉，《情探》中的殷玫等等。

《康细怨》中，慷细这个中产阶级女性在丈夫背叛了婚姻后很快陷人柔情的传统式中国男人洪俊兴的情网之中，尽管康细清醒地认识到两人的不合适，却还是未能抗拒情欲的诱惑，成为洪俊兴的情人，“慷细抗拒不了他肉的诱惑”，“要断绝这种肉欲的吸引，只怕难极了”。正是这种情与肉的欲望交织，致使慷细越陷越深。《窑变》中的方月和慷细有些相似之处，也是因为自身婚姻感情的不幸福而导致情欲物欲的泛滥。方月在工作狂丈夫忽视家庭之时，结识了一个50岁的有钱有地位又雅好收藏的律师，并在其照顾之下陷人温情之网。随情欲的泛滥而来的更有物质的侵蚀，然而情欲物欲造就的爱并没能滋润方月，她变得“俗气”，“从前的神采、灵气，全不见了”，“好像整个人钝掉了”。她被金钱腐蚀，丢掉了曾经的写作的梦想，成为欲望的奴隶。