“批判”的恢复——析《羊的门》的主题意向(2)

按照批判的对象范围区分，《羊的门》中的人性批判又要分为普遍的共性批判和有概括性的个性批判。对在历史和现实中形成的人性现实缺憾进行深人灵魂的剖析和批判是《羊的门》批判主题中最主要最有价值的部分。现实是历史发展过程中的现实，现实生活具象所呈现的共时性特征，正是历史生活发展中历时性积累的结果，故而《羊的门))在剖析人性弱点的同时又渗透着对其历史成因的言说。

《羊的门》的最大成功在于塑造了呼天成这个集中国几千年人治文化于一身，又能赋予其现代性表现的人物形象，而这个平原统治者的诞生基础是许地平原民众的愚味和人格的屏弱。《羊的门》以编年体方式列举了许地所历经的天灾人祸，而他们得以顽强繁衍生存下来是因为“平原人是活小的”，该地是一块.‘绵羊地”，一块.‘无骨的平原”，那以柔弱、萎缩为特征的平原上的二十四种草正是该地人缺乏强健人格力量和独立自主意识的写照。险恶的自然往往是检验人的生命力的尺度，平原人对..屋”从形式到内容的营造与崇拜，则表现出他们面对来自自然和社会的灾难和压力缺乏抵抗的自信，只能凭借.‘屋”来苟安一隅，来遮护他们萎缩的生命力，这种病弱的人格与强烈的依赖感必然导致思想意识上的盲从，从而造就了滋生专制统治的温床C从《败节草》到《羊的门》，我们可以看到作家对这种以“小”活人的生存态度和生存方式的体认和深化。这种生存态度和生存方式以柔弱无骨为基本特征，以隐忍退让为行动前提，一旦与强有力的权力或意识权威相遇，只能.‘俯首称臣”，自主意识和创新精神在这里已成奢求，谁掌握了它们，谁就是平原的统治者。

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