论析教育：文化批判何以可能(2)

2.文化中不合理的、非理性的成分造成了人的异化

由于人类的文化创造活动是在特定历史条件下开展的，它受人类已有认识水平、条件、手段的制约而表现出一定的局限性，人类对自身不可控制力量的神秘化、神圣化容易导致文化的非理性化，如人往往迷信命运、神灵、权威等，这一过程导致的是人的主体性的丧失。因此，任何文化都存在内在的矛盾性及自我相关的价值不合理性和非理性成分。而今天，随着人类信息技术、传媒技术的日益普及，借助于发达的网络技术，人类之间的文化之网也愈来愈复杂，在这个复杂的文化之网中，人与人之间实现文化共享的空间越来越大，人们通过共同参与的方式共同建构着文化的价值意识和思维方式。然而，这种方式让任何非理性的群体参与都有可能使个体不真实的经验和表象变成集体错误的经验和虚假表象，文化中的非理性成分、不合理的价值追求也可能因群体非理性地参与而被任意地夸大。现实生活中，青少年狂热的偶像崇拜则是个体的非理性经验通过非理性的群体参与和互动而被任意夸大的结果。文化中的错误经验、虚假表象及文化中的非理性成分，也容易造成文化对人的束缚，形成文化的价值悖论。

人类的文化活动从完善人、解放人的动机出发，却往往容易陷人束缚人、压迫人的困境，这无疑构成了文化发展中不可避免的二律背反，它使得文化批判成为文化发展中的必要一环，文化批判是实现文化转型的直接动力。

　　二、文化批判是教育不可回避的责任

教育不可回避文化批判这一活动，这是由教育的基本性质和历史使命所决定的。

首先，教育以实现人类的自我解放为终极追求。

真正的教育从一个处在特定文化背景下的具体的人出发，以文化这一客观精神世界为活动的舞台，从中攫取有利于人类发展的、符合人的类特性的“文化财”，通过教育的爱，将其传递给个体，来唤醒个体的人格心灵和自我意识，并把人内在的创造力量诱导出来，实现个体对自我的不断超越，使个体成为自我发展的主体。真正的教育帮助人超越个体狭隘的生活，让个体不断地接近人类的优秀文化，使个体的命运与人类的整体命运紧密相连，使个体的创造力成为人类共同的财富。因此，真正的教育不仅致力于个体人的完善，还以全人类的解放和自由为终极价值追求。

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