思想实验中的试错：法理学研究方法中的猜想与(2)
2015-09-19 01:05
导读：所以，本文的基本看法是：理论的形成并不完全来自于我们的现实和经验，我们没有理所当然的事实作为条件，通过"唯心"的思考仍可得出唯物的结论，而
所以，本文的基本看法是：理论的形成并不完全来自于我们的现实和经验，我们没有理所当然的事实作为条件，通过"唯心"的思考仍可得出唯物的结论，而且这种结论往往还具有真理性。所以，在研究中，我们必须重视思想实验中的试错，敢于进行猜想与反驳。进一步说，理论的进步，总是依靠"试错"来进行的，"试错"就是"有意识的，审慎地试图发现错误以收寻证据驳倒该理论，包括诉诸于以他自己的才智设计的最严格的实验检验。"[14]比如"自然状态"思想实验中的试错理论，尽管它是假设的，但得出的结论却几乎支撑起了宪政国家的理论大厦[15],这就是猜想、反驳和思想试验取得成效的最好注脚。
本文以"自然状态"的假说理论为例来展示这种法学研究方法，至于其间的道理和方法运用，只有读者慢慢品味和体会。
二、自然状态理论中的猜想与反驳：法学研究中的经典范例
我们同意：一切理论在本质上都是摸索性、猜测性或假说性的，即使我们感到再也不能怀疑它们时，也仍然是如此，[19]所以，试错的方法就是猜想与反驳的方法，就是大胆提出猜想，若与现实相悖则予以清除。[20]自然状态理论中的猜想与反驳正是如此发展的。
（一） 霍布斯的经典假说
在西方法学的发展中，真正系统地设想自然状态，恐怕要从霍布斯开始。霍布斯在进行假说中，他以为自然状态是一种"一切人反对一切人"的战争状态，其间人与人之间的关系就是一种"狼与狼"的关系。[21]
为什么霍布斯会得出这样的结论呢？霍布斯的假说是这样开始的，在自然状态中，人是同等的，表现在人类身体和心灵上的同等，即相同的时间可以使人们从同样的事物中获得相同的聪明与经验；但由于这种能力上的同等，就产生了达到目的希看的同等，此时就同一物欲获得所有权时，就成为了仇敌。[22]霍布斯通过这个自然状态的预设，推导出他要研究如何使人类走出这种状态，他说道："对死亡的恐惧对舒适生活的向往，以及人们的理性，使人类有可能摆脱这种状态，这种能使人类竭力走出自然状态的条件，总称为自然法。"[23]自然法则是"建立在理性之上的普遍法则，用来禁止人们毁灭自身或放弃保存生命的手段，并用来教人以为保存生命是最好的行为。"[24]
大学排名 可见，霍布斯理论假设的框架，是以一种自然状态的思想实验作为探讨国家正当性的切进口，然后设立了自然状态中的几个要素，即"人性恶"、"冲突不可避免"等等，而走出自然状态之条件，则为自然法，由自然法订立社会契约，方始构成"利维坦"。他为什么会这样进行安排呢？显然猜想并不是随意捏造进行的，他进行猜想的因素大至有四：其一，自然状态的设想只能从现实与中往寻找相应的支撑点，而这个逻辑支撑点就在于人与人是否存在冲突的人性论上；其二，只要先设一个人性论基础，自然状态的思想实验就可以完全安排开来，即设想无强制的共处必然会完全体现人性；其三，由于自然状态的假设了没有强制，霍布斯便可以从无强制的同等出发，再借助人性论，推导出自然法；其四，自然法的推论过程，恰需要无统治的共处为依据，若考虑有统治的共处或无统治的独处均不能导出自然法，有统治的共处是权威制定法律，无统治的独处则无所谓法与不法，所以这种无统治的共处正是理论猜想的核心。霍布斯的理论以此为基础，给了我们一个精美的法律来源论，在其后的契约论之后，他才定义了"约法"[25]，然后将自然法的诸原则渗透到了他的理论中。
霍布斯的这种假设是极其精妙与精当的，而其中的猜想所得出得原则我们也耳熟能详，这些原则为后代的法理发展奠定了基础。虽则有些原则被证伪，但就其理论而言，大胆的猜想与细致的预设已经给了我们一个探讨的框架。霍布斯的这种假设理论范式为后代所继续，但这个思想实验中变量的研究与探讨则是在试错中发展了。
