思想实验中的试错：法理学研究方法中的猜想与(3)
2015-09-19 01:05
导读：（二）、洛克的反驳 关于状态的思想实验，洛克对霍布斯的观点进行了反驳，固然学术界以为洛克的观点不过是几种典型的罢了。[26]但实际上，洛克推动
（二）、洛克的反驳
关于状态的思想实验，洛克对霍布斯的观点进行了反驳，固然学术界以为洛克的观点不过是几种典型的罢了。[26]但实际上，洛克推动了这个理论向前。如我们所知，洛克所处的，正是资产阶级进行革命之际，为资产阶级革命提供理论支持成了首当其冲的目的。但主张不是试错的目的，洛克所假设的自然状态，固然有体现其
政治主张的一面，但更有体现其性的一面。
洛克也是以假定无统治的自然状态为出发点的，但其学说与霍布斯有重大不同。洛克假设的自然状态乃是一种"完备无缺的自由状态，也是一个同等的状态，一切权力都是相互的，即无强制的状态，但却非放任的状态，更非'战争'状态"。[27]洛克为什么要进行这种反驳呢？是由于他以为自然状态中人与人之间仍然是有约束的，而维系这种关系的纽带，则是自然法。[28]洛克捉住了霍布斯理论上的一个缺陷，即自然状态是否由于没有强制就必然导致人与人之间没有行为准则？而如若此，自然状态真的无行为准则，一切都在"战争"中，那人们为什么生活在自然状态下？凡存在都有一定的公道性，若自然状态如此无理，使人们处于恐吓与不安之中，那自然状态本身就值得怀疑了。由此，洛克以"无强制、非放任"描述了他所假设的自然状态，从而以这两个特征推导出了自然法的，即"人均有保护自己生命、健康、自由和财产不受侵犯的权利，若谁的权利受到侵犯，谁就有报复、惩罚和反抗他人的权利。"[29]其中"无强制"体现为各项自然权利的具体拥有，"非放任"则是不侵犯他人的要求。当然，自然状态的思想实验终极还是为契约论服务的，洛克在论证了自然状态的三大缺陷，即无明文规定之，无公正之裁判者，无权力保障判决之执行。所以，人们在自然状态中的权利缺乏安全性，从而放弃单独执行自然法的权力，成立，旨在谋求各项权利之保护。[30]
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洛克的反驳究竟在何种程度上试错演进了自然状态理论呢？这种假设理论的演进究竟体现了一种什么样的理论发展观呢？
我们以为洛克的确是发展了此项理论，对自然状态的描述体现了洛克的反驳，这主要是基于以下几个方面：其一，预设目的的差异，霍布斯假设自然状态是关键解决国家的正当性的，而洛克除了解决此题目以外还须为人的各项权利寻求形而上的依据，也就是通过这种假设，追寻权利的来源，使既有的权利（自然权利）在国家中得到更为完全的保护；其二，预设之差异，同是思想实验，同是形而上的方式，为何方法不同呢？霍布斯是以一种"战争状态"来推求自然法，而洛克则不然，他是以"自然状态"本身来推求自然法。这个思想实验的终极是找出自然法，这个方法的差异使他们推论出的自然法有重大之不同；其三，时代语境之变化，自然状态的思想实验固然是将"人"带回到一个无法探知的时代，但其目的乃是为现实服务的，所以这里就暗合了义务本位向权利本位的转化。[31]所以，洛克的反驳演进了自然状态的假说理论，为资产阶级革命提供了理论上的支持，而从自然状态中推之的人权理论则成为了西方宪政的基础。
（三）、卢梭的反驳与猜想
通常以为，卢梭的学说往往是***多于理性，他的自然状态理论便是一个很好的例证。卢梭对自然状态的假设是新奇的，这主要基于他对先前理论的一个试错性批判，他指出："把自然法等同于理性或者以为它渊源于理性的家犯了一个共同的错误，即没有熟悉到人的本性，无知地把自然状态中的人假设成为一个'理性的动物'，一个'很大程度上的推理家何形而上学家'。"[32]所以，卢梭以为将权利的概念硬搬到自然状态中的自然人身上是有悖于理的，[33]卢梭决定以考察自然状态中的人，以消除在人性与自然法题目上"很多由来已久的错误观念和根深蒂固的成见"[34]，从而寻找出判决人类现状的价值标准。
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卢梭的猜想是从他所以为的一种"真实的自然状态"开始的，而"自然状态"中的人，"理性"仅仅是潜伏的，他们不知道什么是虚荣、重视和藐视，没有"你的"与"我的"的观念，也没有"公正观念"。[35]于是，卢梭将理性出现之前的人的情感回纳为"自爱"与"怜悯"，而"自爱"是"自然的第一个法则"，人的"第一位情感"和"第一个最重要的责任"。[36]卢梭的这种"自爱"则是关心自身之保存，怜悯则是设身处地与受苦者引起共叫。[37] 故而，由人的感情决定了自然状态乃是一种"黄金时代"。卢梭在此欲以一种"情感"与"理性"的分离来设想自然状态中的人，这是一种创新，这也就是卢梭的反驳与猜想具有的相当程度的特殊性，即用"情感"代替"理性"，这种反驳具有一定的道理，但是他的建构也就是"把一个国家中的同等与不同等以最接近自然法则并有利于社会的方式加以调整"[38]，显示出了他的激进程度。所以，他的契约论是最有代表意义的[39]，也是最浪漫的。
