论人权大于法权律毕业论文

无非一念救苍生

——作者：润泽东方(胡志越）

哲人说：“有田有地皆王土，无法无天是为民。重庆有官皆墨吏，延安无土不黄金。炸桥挖路为团结，夺地争城是斗争。遍地哀鸿遍地血，无非一念救苍生”。是在告诉人们一个道理：人权大于法权；卢梭也讲：“公意永远正确”。

东西方伟大的理论家都如此认为人权大于法权——道理何在？

在于这是一个人类共同的价值与道德情感的取向——人民利益高于一切；在英国有工业革命、在法国有法国大革命，在美国有独立革命在俄罗斯则有十月革命；在中国有什么？新民主主义革命。共同的基本特征是什么？是人口多？是食品少？男女比例失去平衡？还是由于经济发展速度不快？都不是，无非是剥削、压迫与被剥削、被压迫所产生的反抗剥削、压迫必然结果。追求什么？无非是自由、平等、博爱。

美国独立革命无非是英国的压迫，中国革命无非是帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫——所以，因压迫产生革命。在美国有弹劾法案，弹劾法案就是革命的法案，人民可以自由的选择自己的政府。

人权的核心是什么？就是财产的公平分配的问题。黑格尔认为：财产权是人格的重要组成部分。　卢梭认为：财产权的确是所有公民权中最神圣的权利，它在某些方面，甚至比自由还重要。诺贝尔经济学奖获得者米尔顿·弗里德曼则认为：“财产权不仅是经济自由之源，它们也是政治自由之根。”

法国大革命它不仅是争取政治上的民主，同时,它还担负着解放农奴的重要历史使命。农奴制取消了，昔日的农奴变成了得到土地的自耕农。在这种情况下，保卫法国就是保卫自己的财产，拿破仑在这个物质基础上创造着自己的神话——伟大的法国大革命最终逼迫整个欧洲开始自下而上的革命——革命的目的是干什么？财产的重新分配呀。这就是民主，伟大的民主。

友人说：未来的财产属于知识精英掌控，给中国的工农以话语权或者吃饭的权利，这就是未来中国的民主形式。润泽东方回答：“若吃饭是未来中国的民主标准——世界上猪圈就是最民主的地方，主人从来怕猪吃不好，其目的就是宰割；若说话的权利就是未来中国的民主标准——那世界上的狗圈就是最民主的地方，狗的号叫权利是天下最为豪迈的权利。但是主人从来是听而不闻的。

友人对青年学生说：“跟我搞民主吧”？青年学生说：“有什么好处？特别是经济上的”！友人说：“没有好处，民主就是政治”；青年学生说：“偶不跟你玩弄政治，偶要生活”。

古人尚能：苟富贵。勿相忘——广交天下朋友，才能在危急时刻揭竿而起；我们的知识精英却以为自己是天生的贵种，让民众与青年的学生与他们搞民主、玩政治，却仅仅象对待猪狗一样给民众点滴吃喝与微弱的说话的权利。由是，我们看到某些所谓的民主正义的人士肮脏的心灵。实在比不上古代思想先进的知识分子的境界。

宋代理学家张载说：“为天地立心，为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平——中国的某些贵族精英比之如何？天生的贵种、世袭的荣光、裙带的政制——不过是某些利益集团一厢情愿的事情。中国有个传统：富不过三代；美国独立革命以后的一段时间里，也洋溢正美国独立战争的伟大的平民精神：自由、平等——财产上，限嗣继承法已被修改得默认财产的自由流通。第一代人逝去了，土地开始被分割。随着时间的推移，分割的速度越来越快。六十年后，社会的面貌已经全部改观，大地主家族几乎全部进入大众的行列。那些富人的儿子们，现今都是职业的商人、律师或医生了，他们大部分已经默默无闻。所以，只有自由、平等的社会才是健康的社会、和谐的社会、天下大同的社会。

然而，我们有些人和利益集团为攫取财产，或者通过权力寻租，或通过改变财产分配制度来盘剥其他阶级的劳动，进而使自己获得超额利润。一些人为攫取巨额财产已经疯狂到灵魂堕落的地步。另外一些人，自己梦想做贵族——却在没有作贵族的时候，企图通过所谓的“精英的民主”而成为更加残酷的贵族来盘剥人民。

这就是人民最终革命的根源——反对权贵的压迫。

所以，评价民主的标准不是吃饭与说话——而是财产的公平正义的分配。因财产的分配才产生了政府，并建立全民遵守的契约——法律，最终达到力量的平衡与财产分配的相对均匀。

故而：有田有地皆王土，无法无天是为民。

遍地哀鸿遍地血，无非一念救苍生。

这就是世界范围内的人民革命的起因与道德情感之基础。