一、形而上学的“脚本”与个人生活的“普遍化(6)

　　“不受强制的自由”、“以偶然性为前提的创造”、“无原则的价值论”，这三者构成理解“个体我在”生活目的三个彼此紧密联系的方面。它最常遭到的批评是，这种观点把“个人”与“社会”割裂开来，使得个人成为了脱离社会的“抽象幽灵”，它将导致一切“公共性”与“普遍性”的崩溃，会导致个人“无法无天”的“唯我主义”与“个人主义”，在我们看来，这种批评的错误在于混淆了个人生活与公共生活的边界。我们并不否认社会公共生活的必要性和价值，也不否认个人与社会之间的重要关联，我们想强调的是，即使如此，在社会公共生活之外，个体生命有着不能被普遍性权威所穿透的私人生活空间，有着不能被归结和还原为普遍性“公共生活”的、专属于个体自我的“剩余者”，有着不能被共同体的“绝对伦理”所规定的选择权利，倘若这一点被完全遮蔽和剥夺，那么，个人将不复有安身立命之处。

[1] 伯林：《反潮流：观念史论文集》，3-4页，译文出版社，2002年版。

　　[2] 海德格尔：《存在与时间》，三联书店，1987年版，283页。

　　[3] 同上，401页。

　　[4] 同上。

　　[5] 同上，401页。

　　[6] 海德格尔：《尼采》（上），商务印书馆，2002年版，175页。

　　[7] 尼采：《权力意志》，商务印书馆，1991年版，199页。

　　[8] 海德格尔：《存在与时间》，16页。

　　[9] 同上，144页。

　　[10] 同上。

　　[11] 同上，175页。

　　[12] 海德格尔：《存在与时间》，176页。

　　[13] 同上，22-23页。

　　[14] 同上，176页。

　　[15] 同上，31页。

　　[16] 同上，31页。

　　[17] 同上，379页。

　　[18] 同上，380-381页。

　　[19] 海德格尔：《存在与时间》，385页。

　　[20] 同上，385页。

　　[21] 同上，390页。

　　[22] 同上，301页。

　　[23] 同上，302页。

　　[24] 同上，441页。

　　[25] 《海德格尔选集》，上海三联书店，1996年版，125页。

　　[26] 海德格尔：《存在与时间》，315页。

　　[27] 同上，288页。

　　[28] 同上，289页。

　　[29] 同上，288页。

　　[30] 《海德格尔选集》（上），678页。

　　[31] 德里达：《书写与差异》下，三联书店，2001年，505页。

　　[32] 利奥塔：《后现代状况》，第31页，湖南美术出版社，1996年版。

　　[33] 罗蒂：《偶然、反讽与团结》，商务印书店，2003年版，51页。

　　[34] 伯林：《自由论》，189页，译林出版社，2003年版。

　　[35] 同上，195页。

　　[36] 伯林《自由论》，36-37页。

　　[37] 同上，321页。

　　[38] 同上，196页。

　　[39] 伯林：《自由论》，252页。

　　[40] 罗蒂：《偶然、反讽和团结》，61页。

　　[41] 罗蒂：《偶然、反讽与团结》，42页。

　　[42] 同上，41页。

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