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“不受强制的自由”、“以偶然性为前提的创造”、“无原则的价值论”,这三者构成理解“个体我在”生活目的三个彼此紧密联系的方面。它最常遭到的批评是,这种观点把“个人”与“社会”割裂开来,使得个人成为了脱离社会的“抽象幽灵”,它将导致一切“公共性”与“普遍性”的崩溃,会导致个人“无法无天”的“唯我主义”与“个人主义”,在我们看来,这种批评的错误在于混淆了个人生活与公共生活的边界。我们并不否认社会公共生活的必要性和价值,也不否认个人与社会之间的重要关联,我们想强调的是,即使如此,在社会公共生活之外,个体生命有着不能被普遍性权威所穿透的私人生活空间,有着不能被归结和还原为普遍性“公共生活”的、专属于个体自我的“剩余者”,有着不能被共同体的“绝对伦理”所规定的选择权利,倘若这一点被完全遮蔽和剥夺,那么,个人将不复有安身立命之处。
[1] 伯林:《反潮流:观念史论文集》,3-4页,译文出版社,2002年版。
[2] 海德格尔:《存在与时间》,三联书店,1987年版,283页。
[3] 同上,401页。
[4] 同上。
[5] 同上,401页。
[6] 海德格尔:《尼采》(上),商务印书馆,2002年版,175页。
[7] 尼采:《权力意志》,商务印书馆,1991年版,199页。
[8] 海德格尔:《存在与时间》,16页。
[9] 同上,144页。
[10] 同上。
[11] 同上,175页。
[12] 海德格尔:《存在与时间》,176页。
[13] 同上,22-23页。
[14] 同上,176页。
[15] 同上,31页。
[16] 同上,31页。
[17] 同上,379页。
[18] 同上,380-381页。
[19] 海德格尔:《存在与时间》,385页。
[20] 同上,385页。
[21] 同上,390页。
[22] 同上,301页。
[23] 同上,302页。
[24] 同上,441页。
[25] 《海德格尔选集》,上海三联书店,1996年版,125页。
[26] 海德格尔:《存在与时间》,315页。
[27] 同上,288页。
[28] 同上,289页。
[29] 同上,288页。
[30] 《海德格尔选集》(上),678页。
[31] 德里达:《书写与差异》下,三联书店,2001年,505页。
[32] 利奥塔:《后现代状况》,第31页,湖南美术出版社,1996年版。
[33] 罗蒂:《偶然、反讽与团结》,商务印书店,2003年版,51页。
[34] 伯林:《自由论》,189页,译林出版社,2003年版。
[35] 同上,195页。
[36] 伯林《自由论》,36-37页。
[37] 同上,321页。
[38] 同上,196页。
[39] 伯林:《自由论》,252页。
[40] 罗蒂:《偶然、反讽和团结》,61页。
[41] 罗蒂:《偶然、反讽与团结》,42页。
[42] 同上,41页。
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