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;黑格尔在耶拿时期提出了关于承认冲突的具体模(5)

2013-06-10 01:04

　　（2）;请参阅Axel;Honneth,《劳动和工具行为》(Arbeit;und;instrmentales;Handelns),Frankfurt;am;Main,;1992,tx;138页以下。;

　　[3];这一观点受益于Hans;Joas，《论行为的创造性》(Zur;Kreativatact;des;Handelns)，rankfurtamMain，1992，第138页以下。;

　　[4];这段话是这样的：“假设我们人类方式进行生产活动，我们每一个人都在产活动中既肯定自已，;也肯定劳动伙伴，那么，我就可以：(1)在我的生产活动中将我的个体性和特殊性客观化，在我的活动中享受我的生命的个性表现，在观照对象的时候，因为我认识到我的个性是客观的，可感的，所以获得了一种个体的快感，因此也无疑获得了一种中权力。（2）在享受和使用我的产品是,我认识到我不仅通过劳动满足人类需要，也通过通过劳动将人的本质对象化，还为别人生产满足他们需要的产品，因此我扶得了直接的愉快：（3)与你而言，我足你和种族之间的中介者，得到了你的承认，破伯；《被你感觉为㈠以确证。(4)在我的生命表现中我也形成了你的生命的表现，;在我自己的活动中我实现了我的本质，我的人性，我的交流本质”。KarlMarx，》Auszucoc;aus．JamesMillsBuch，载：《马恩全集》，Berlin，1956--58，补充卷l，第442页，这里引文出自门第462页。;

　　[5];对于这个观点的批评意见，清参阅ErnstM．Lange，《劳动原理》(Dast’rinzip。4rheil)，Frankfurtam;Main／Berlin／Wien，;1980。AndreasWildt在其《马克思、早期人类学》;(Die;Anthropogie;des;fi’uehen;Marx，;Studienbriet’der;Fern—LiniversitaetHagen，1987);书对马克思的外化模式提出了辩扩，值得重视。;

　　[6];请参阅Andreas;Wildt，Die。4nlhropogie;desfruehen;Marx，Studienbrief;derFern—Universitaet;Hagen，1987。;

　　[7];关于劳动概念的变化，请参阅Axel;Honneth，《劳动和工具行为》(Arbeitund;instrmentalesHandeln)，。;

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　　[8];j．C、亚历山大把帕尔森对功利主义的批评以种明确的片面方式运用于马克思，;J．C．Alexander。Theoreticl;Lo；tic;in;Sociology,vo1．2．TheAninomy;of;ClassicalThought;marx:;University;of;California;Press,1982).第3、6章。此外还可参阅Axel;ahonn;Joas,《马克思是功利主义者吗？为超越主义的社会是论一辩》(War;Marxein;Utilitarisl?;FucrelneGcsscschafistheorieienseitsdesUtilitarismus)，载：《与社会政策：;社会学理论和历史第一资国际会议论文集》(Soziologie;und：

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　　Soziologie),;Erstes;Inlernalionales;Kolloquiumzur;Theorie;und;Geschichle;del,;Soziologie)，Akademie;der;WissenschaficnderDDR，;Berlin，;1987，;第148页以外。;

　　[9];在“马克思《资本论》仆”i丸，1儿《资本沦》中的正义”一文里，A.;Wildt;对这个;

　　落作了独到的解释,该文载其《学与马克思：理论的批判和规范基础》（Ethik;und;Marx,;Moralkritk;and;normative;Grundlagen;der;Marxschen;Theorie）,;Angerrn;和;Luhmann;编，Koenigstein;im;Taunus,;1986,;第149页以下。;

　　[10];请参阅A.;Wllmer,;《自然法和初中理性：论康德、黑格尔和马克思问题的矛盾发展》（Naturrecht;und;Praktische;Vernunft.;Zur;aporetischen;Entfaltung;Eines;Problems;bei;Kant,;Hegel;und;Marx）,;载E.;Angehrn/;G.;Lohmann(编)，《伦与马克思》（Ethik;und;Marx）,;同上，第197页以下。还可参阅G.Lohmann,;《冷漠与》（Indiferenz;und;Gesseschaft.;Eine;kritischen;Auseinandersetung;mit;Marx）.;Frankfurt;am;Main,;1991,第6章。;

　　[11]请参阅Axel;Honneth/Hans;Joas,》War;Marx;ein;Utilitarist?;,同上。;

　　[12]马克思：《法兰西内战》，载：《马因全集》，第17卷，Berlin,;1971年，第313页以下：《路易•波拿巴的雾月十八日》，载：《马因全集》，第8卷，同上，第111页以下。; （科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布）

　　[13]John;F.;Rundell;就是遵循这一思路创造性地解释了马克思的论著，请参阅其;The;Origins;of;Modernity:;The;Origins;of;Modern;Social;Theory;from;Kant;to;Hegel;to;Marx,;Cambridge,;1987,第146页以下。;

　　[14]善于索莱尔的一般论述，请参阅下述著作：Michael;Freund,《索莱尔：革命的保守主义》(George;S;orel.;Der;revollutionaere;Konservatismus),;Frank;furt;am;Main,;1972,Helmut;Berding,;《理性主义和神话》（Ratinalismus;und;Mythos.;Geschichtsauffassung;und;politische;Theorie;bei;George;Sorel）,;Minden/Wien,;1969.;

　　[15]这就是I.;Berlin迷人的观点。请参阅其《索莱尔》（Georges;Sorel）载其Against;the;Current:;Essays;in;the;History;of;Ideas,;ed;.;H.;Hardy,;London:;Hogarth,;1979,;第296－332页。;

　　[16]Georges;Sorel,;《我们向维科学习什么》（Was;man;von;Vico;lernt）,;载《社会议月刊》（Sozialistische;Monashefte）,;2,;1898,;第27页以下，引文见第271页以下。;

　　[17]Gorges;Sorel,《我们向维科学习什么》（Die;Ethik;des;Sozialismus）,;载Sozialistische;Monatshe;fte,;8,;1904,第368页以下。还可以参阅又见S.Sand.;“Lutte;de;classes;et;conscience;juridque;dans;la;pensee;de;George;Sorel”,;George;Sorel;et;son;temps,;ed.;J.;Julliard;and;S.;Sand.;Paris,;1985,;第225页以下。;

　　[18]同上，第371页。;

　　[19]同上，第382页。;

　　[20]同上，第375页。;

　　[21]同上。;

　　[22]关于莱尔接受柏格森学说的情况，请参阅Michael;Freund.《索莱尔：革命的保守主义》（George,;Sorel.;Der;revolutionaere;Konseryatismus）,;Frankfurt;am;Main,;第9章。Hans;Barth,;《大众与神话》（Masses;and;Mathos）,;Hamburg:;Rowohlt,;1959,;第3章。;

　　[23]Georges;Sorel,;《论暴力》（Uber;die;Gewalt）,;Frankfurt;am;Main,;第152页。;

　　[24]请参阅;Helmut;Berding,;《理性主义和神话》（Ratinalismus;and;Mythos,;Geschichtsauffassung;und;politische;Theorie;bei;George;Sorel）,;同上。;

　　[25]Hendrik;de;Man,;《学》（Pschologie;des;Sozialismus）,;Jena,;1927,;论索莱尔部分，见第115页。;