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一牐犓谓学的传统，意指哲学对于的发生、发展(3)

2013-06-20 01:25

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　　牐犅砜怂伎桃庾非罄硇苑治龇椒ǖ纳羁绦浴Ｔ谒看来，不少学家在运用理性抽象力方面显得软弱浅薄，突出表现在把抽象仅仅驻足于经济现象的外部联系，偶然关系以及数量之间的关系，用表象的范畴关系来替代本质的经济关系，常常把本质与其外部的表现形态混淆起来，或者则相反地把它们截然分开。其结果必然导致用理性的外在完美性去演绎现实的所谓和谐公正性。马克思批评李嘉图时指出：“我们看见了，人们通常责备他过于抽象，其实我们是应当用相反的话去责备他。那就是，他缺少抽象力，不能在讨论商品价值时，把利润忘记。利润只是因有竞争方才出现在他面前的事实。”[18]马克思追求理性抽象方法深刻性在于：理性抽象并不是采取任何共同的东西，而仅仅是那表现着具体现象的本质和原因的共同的东西。它有助于人们了解认识客体的决定性和主要的方面和属性。另外，理性抽象主要是在偶然的东西后面，寻找出决定着发展和变化的客观进程的必然性和规律性，即保持于和表现于无穷无尽的事物过程中的相对持久和稳定的东西。理性抽象主要是舍弃非本质的、偶然的、局部的、具体的东西，保留大量个别现象所固有的共同的、本质的东西。理性抽象的任务，不仅在于把现象还原为它们的本质，而且在于解答：本质如何表现出来，为什么它表现为这样而不是那样，为什么外表的过程、经验的事实往往不同于内部过程等复杂问题。马克思运用如此科学的理性抽象方法来考察制度下的经济活动现象和规律，得出了许多不同于西方经济学家们崇奉经济理性原则的一系列重要结论，有的甚至是与经济理性原则、理性范式直接相颠倒的结论。如，经济学家们把完全理性话为：绝对自由的经济人，绝对公平的交易，绝对完备的市场信息等等。可是，马克思在《巴黎手稿》中，通过对“私有制、贪欲跟劳动、资本地产这三者的分离之间的本质联系，以及交换和竞争之间、人的价值和人的贬值之间、垄断和竞争等等之间、这一切异化和货币制度之间的本质联系”[19]的揭示，得出了马克思所处时代的资本主义市场的本质特征：“劳动者生产得越多，他能够消费的就越少；他越是创造价值，他自己越是贬低价值、失去价值；他的产品越是完美，他自己越是畸形”[20]等一系列违反理性极大化原则的异化现象。在马克思看来，抽象的“最大化”是不存在的。在资本主义社会里，有资本家的最大化就不可能有工人的最大化。如果说斯密为代表的“经济人”分析导致经济和谐的话，那么，马克思对“经济人”的分析，则导致现实社会制度的灭亡。再如，经济学家把资本主义市场的资源配制通常解释为由合乎理性的竞争并通过价格手段实行自发调节的结果。可是，马克思在《资本论》中，通过对资本主义生产关系的深刻抽象，揭示出如此道理：在任何其它社会形态中，经济关系的本质与其外部表现形态间，都没有象在资本主义制度下那样如此尖锐的不一致和如此对立。他说，“在竞争上面，一切都是颠倒地表现着。经济关系的完成形态，象它在表面上表示出来的，在其现实的存在中，从而，也在这种关系的负担者和代理人试图用以说明这种关系的观念中，都和这种关系的内在的本质的但是被隐蔽着的核心形态，及与其相应的概念极有差别，并且在事实上颠倒了，和它们正好相反。”[21]在马克思看来，竞争之所以歪曲了事物的本质，是因为它隐蔽了这样的事实：生产价格受价值的驱动，价值从根本上决定着整个经济活动的价值规律。竞争把平均利润变成不依靠各个生产部门中资本的不同的有机构成，因而也不依赖于活的劳动在生产剩余价值中的作用。它暴露出工资的提高和降低具有改变生产价格的结果，即一种乍看起来与商品的价值关系完全矛盾的现象。逻辑的触角一旦深入到对象存在的本质关系中，神秘的经济现象“倒立”画面就看得很清楚了：不是价格杠杆通过合理调节雇佣劳动的关系来达到市场理性化存在，而是雇佣劳动关系通过价值规律生产出市场的非理性甚至反理性的种种行为和制度。在《资本论》，马克思还就商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教等人格意义上的种种非理性现象作了深入地解剖和说明，进一步显示了以往经济学家研究现象本质的无能，以及贯穿到表面上发生的各过程的最深处的马克思理性分析的威力。

三牐20世纪对西方经济学的影响主要在两个领域：科学哲学和学。牐牼济学家沃尔什指出，经济学已经被来自20世纪科学哲学的思想支配到一种缺乏活力的程度。卡德威尔也认为，按照前辈们转向科学哲学实证分析的思路，当代经济学方法论者已将诸如库恩和拉卡托斯等人的思想融入他们的著作中。科学哲学的影响似乎是本世纪初开始的，30年代早期逻辑实证主义的涉入，引起了经济学方法论的讨论，比较早的波普主义者的观点可由哈奇森《经济理论的意义和前程》（1938年）为代表。经济学家们对当时科学哲学的如此特征深感兴趣：科学哲学看起来主要是由对科学理论的正规结构的纯逻辑分析组成的，这样科学哲学就显得更多地是规劝人们从事良好的活动，而不是对那些事实上已经成为科学的东西进行描绘。此后通过50年代后期逻辑经验主义“接纳观点”（Received View)的科学的发展，尤其是波拉尼、汉森、图尔明、库恩、拉卡托斯和费耶阿本德的研究成果的出现，经济学对科学哲学的钟爱愈加凸显，代表作有利普西的《实证经济学导论》（1963年），琼·罗宾逊的《经济哲学》（1963年），斯图尔特的《经济学的推理与方法》（1979年）等。不少经济学家如哈耶克、弗里德曼、琼·罗宾逊等人已公开接受波普的方法论。可是到了80年代，经济学对科学哲学的态度有所改变。“多元主义方法论”的提出，使得人们对科学哲学的抱怨声似乎高于接纳声，武器的批判代替了批判的武器。一些经济学家们认为，科学哲学对经济学是一剂太强的，它们的结构要求是如此之严，以致于一旦把它严格地应用，经济学就很少有生存余地。在他们看来，科学哲学对当代的发展，有着极大地破坏作用：一是破坏了经济学传统的信仰，导致不少经济学家的信仰危机；二是打破了以往经济学与哲学、哲学、政治经济学所构成的学理性良性循环，关注“科学统一观念”和“事实分析与价值分析”的区别，被认为是一种方法论的重要形式；三是对经济学理论研究方向造成了极大的干扰。有影响的代表作有卡德威尔的《超越实证主义：20世纪的经济学方法论》（1982年）、麦克罗斯基的《经济学的修辞学》（1985年）、布劳格《经济学方法论》（1980年）、霍奇逊的《现代制度主义经济学宣言》等等。牐犛Φ彼担科学哲学对现代西方经济学的渗透所起的积极作用，突出地表现在两个方面：牐犉湟唬它带来了经济学家对主流学派经济学研究范式的质疑与批判。自斯密以后近两百年来西方经济学方法论的发展，其主流学派的一些代表人物把理性经济人研究范式加以泛化和曲解，夸大理性假设的逻辑意义，并上升为一种思辨因素，从而筑起了现代经济学唯理性主义方法的窠臼：单纯注重经济理性逻辑演绎的方法；仅把理性经济人高度抽象为符号并视为唯一可取的方法；用最大化原则来衡量经济人的一切行为。所有这些，都受到了当代经济世界的复杂性、不确定性和偶然性事件的撞击与挑战。一批著名的经济学家主动地与哲学家展开了对话，诸如库恩的“范式革命”、拉卡托斯的“经验不能证伪”等科学哲学原理成为经济学前沿研究的一种时髦。经济哲学在工具主义批判、抽象前提的批判、逻辑符号主义批判、实证主义批判、行为主义批判、人本主义批判等方面显示了哲学牵动经济学范式革命的张力。其研究的视阈鲜明地定位于理性经济人模型所暴露的三大哲学矛盾问题上：自在与他在、人性中的私向化与社会化的矛盾问题；市场的单一目标与群体目标的“合力论”问题；经济理性预期能力究竟有多大，它涉及到康德哲学关于认识能力的批判问题。