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内容提要：面对生态思潮对“美学革命”的呼唤(4)

2013-09-24 01:12
由于生态观念本来就涉及自然与人之间和人自身生命存在和生成的最本真、最深层的奥秘，人本生态学与美学的关系就既是根本的，也是全面的。所谓“美学革命”，首先应当是美学自身的“革命”。向生态思潮吸取智慧，就是这场“革命”启动的重要途径。只有从人本生态学出发的美学，才可能对人类走向生态文明的努力给予切实有力的学理支持。而这也正是关系着21世纪中国美学理论走向的重要课题。

①见《文艺研究》1994年第4期第159页。
②对于本体论这个哲学根本问题，马克思从世界的生成性作出了综合的、整体的回答。在马克思看来，包括人类及其社会历史在内的自然史，乃是自然界生成为人即自然向人生成的过程；世界的本体就是自然向人生成的本体。这个思想，把哲学史上先后出现的物质本体论、精神（理性）本体论和生命本体论等的合理因素加以综合，并通过实践中介予以序化建构，揭示出本体的生成性。这就是笔者所说的“生成本体论”。从生成本体论看生态，就应把生态学建立在生成本体论的基础上，即使是生态学的原生形态自然生态学，也不能孤立地看待自然而应当立足于自然向人生成及人与自然之间被实践和社会中介化了的关系，去确立人在生态生成中既是目的（“为了人”）也是工具（“通过人”）的主体地位。这种生态学主张以人及其生成为终极价值标准的观念，因此称为“人本生态观”。详见《从生成本体论到人本生态观——对马克思“自然向人生成”说的生态哲学阐释》，载《成都大学学报（社科版）》1998年第4期。
③[德]福尔迈：《进化认识论》，第125页。
④《上蔡语录·上》。
⑤[德]马克思·舍勒：《资本主义的未来》，第187页。
⑥比利时学者P·迪维诺在所著《生态学概论》中论述了由于文明化而带来的精神污染。

⑦[美]大卫·格里劳编：《后现代精神》，第81页。
⑧达尔文把动物在性选择中对色彩、声音、形体动作的特殊敏感看作动物的美感，为了与人的美感相区别，我把动物的美感称为“原美感”。详见拙著《感应与生成》（成都科技大学出版社1991年出版）。

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