文学和哲学之间的密切联系是古今中外普遍的文(3)
2013-10-28 01:25
导读：西方现代派文学五光十色，千奇百怪，它的重要的核心的方面，也是表现现代资本主义社会人和现实根本关系的异化，它的立足点是人的本能——心理——
西方现代派文学五光十色，千奇百怪，它的重要的核心的方面，也是表现现代资本主义社会人和现实根本关系的异化，它的立足点是人的本能——心理——意识结构的对立和异化。奥地利作家卡夫卡在他的长篇小说《审判》中虚构了这样一个故事：
一家银行的高级职员K突然被捕了。出于什么原因?根据什么刑法程序?一切都似乎莫名其妙。逮捕者只是遵照上司指令来抓人。监察官也承认这样奇怪的事情太多了。被捕之后的K，居然照旧回家、上班、交际、会友。难怪K以为全然是个错捕的误会。在初审时，K滔滔不绝地为自己申辩，要求改革法律机构。然而无人理睬他。他只得雇请律师，从此陷入了没完没了的诉讼过程。律师也无法判断K究竟犯了什么罪，因为一个人的定罪，往往出乎意料地取决于随便哪个人偶尔讲过的一句话。要胜诉，只能拉关系、走门道、在幕后交易。一切尽在法网之中，一切又尽在法网之外。整个法律机构不过是上层统治阶层为所欲为、鱼肉人民的工具。谁也无法与之抗衡。“这个庞大机构可以说正保持着一种微妙的平衡状态，如果有人想改变周围事物的排列次序，他就会冒摔跟头和彻底毁灭的危险，而这个机构则可依赖本身其它部分的补偿作用而恢复平衡，因为它的各部分是相互关联的;它一点也不会改变，相反，还很有可能变得更加僵硬、更加警惕、更加严酷、更加残忍。”果不然，不愿卑躬屈膝、丧失尊严的K，一年之后就被悄悄处死。没有任何判决，没有任何手续。
显然卡夫卡虚构的这个故事深刻地揭露了资本主义社会的法律机构。国家和法律机构是随着私有制的发展和阶级对立的深入所形成的一种与人相分离、支配整个社会的政治力量。它代表了统治阶级的利益和意志制约了一切。在资本主义社会中，这种力量发展得越来越完善，也越来越强大。由于法和法制不那么露骨地表现出统治者的意志，因此容易产生一种错觉，似乎它们是全社会的公正的代表。卡夫卡撕毁了资本主义社会法律和法律机构的虚伪外衣，愤怒地展现了这种强制性异化力量否定和反对人的本质。这是难能可贵的，具有合理的认识价值。
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法国荒诞派戏剧家尤奈斯库的《秃头歌女》，以同样的方式暴露了资本主义社会人与人之间无法沟通的极端冷漠。一对男女一起坐火车从曼彻斯特到伦敦，他们一起生活过，并且还有了孩子，却不知道他们是夫妻。夫妻关系尚且如此，一般的人与人关系又怎么能更好一些呢。其实人与人之间无法沟通的这种极端冷漠的现实是资本主义社会金钱利害关系在人与人关系中更深一层的反映。但是除了两性关系以外，尤奈斯库却又摒弃了一切人与人的现存关系，并把人与人之间的社会历史关系完全转化为抽象的观念意识。因此就无法使人认识和把握这种冷漠关系的真实本质和最终根源。
西方现代派文学从人的对象世界(如国家、法等等)和人的自身世界(如人与人之间无法沟通、极端冷漠等等)两个方面，比较充分地暴露了现代资本主义社会总体性异化，就是说比较充分地揭示了在资本主义社会中人与现实根本关系的异化。这是不可否定的，具有深刻的社会历史内容的认识价值。另一方面，脱离社会实践，从人的本能——心理——意识结构出发，把现实的异化力量和异化关系转化为神秘的、思辨的东西，那就不仅没有揭示出现实资本主义社会的异化本质及其根源，相反模糊乃至掩盖了这种异化的本质及其根源。可见，现代派文学与现代西方唯心主义哲学在思想上的密切联系。它一方面接受了现代西方唯心主义哲学的指导和影响，另方面又丰富了现代西方哲学的异化理论。西方现代派文学的这种哲学基础就决定了它对现代资本主义社会的怀疑、揭露和批判不能不是颠倒的、歪曲的、消极的。
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 三、现代西方哲学把人的本能——心理——意识结构看作是世界的本原和基础，认为人的认识起源于这个结构，因此在这个结构直观对象的现象中就能直接把握和描述对象的本质。现代派文学种种新、奇、怪的艺术表现手法实质上是这种唯心主义思想方法在艺术中的演化。
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实用主义的先驱者威廉·詹姆斯他最早对现代心理学的研究成果进行了哲学的反思和概括。他认为人有二种意识类型，一种是理性意识，另一种是与此完全不同的非理性意识，它以潜在的形式存在于理性意识的周围。二者的区别在于，前者是自觉的、逻辑的，有一个合理的理性结构;后者是自发的、飘忽的，处于一个混乱的、不定的流动结构之中。二者又有密切的联系：首先，相互交叉、相互渗透，理性意识中有非理性因素，非理性意识中有理性因素;其次，相互影响、相互转化，通过注意力的选择，非理性意识就理性化，注意力一旦解体，理性意识就非理性化。因此，人的意识是理性意识与非理性意识在非理性意识基础上的统一。它无法用逻辑估量，只能描述为思想流、意识流或主观生活之流。人正是按照自我的注意力来选择这些意识流，从而构成人的现实世界。
弗洛伊德长期观察和治疗了精神病人，独立地得出了与詹姆斯大体一致的结论。他提出了人的意识是一个多层次的自控结构。最底层的是无意识的本我，深潜在人的知觉之外。本我实质上是一种动物性本能和欲望，受其内在的性欲原动力支配。第二个层次是能够思考和判断的自我。自我是调节本我和周围环境相互关系的意识。本我完全是一种盲目的冲动，因而总是要和周围环境冲突。自我意识到现实环境对人的制约，因而总是使本我和环境保持平衡。所以自我是本我的自控能力，只有成年人才有的。自我的丧失必然导致人的精神意识的病变。超自我处于意识的最高层。超自我是一种超越本我和自我的意识，体现了社会的道德和良心，把社会的道德和良心所不容的本我冲动完全压制在意识底层。超自我有时也会是无意识，不过一般来说最为清醒，因此在人的意识结构中起控制作用。
（科教范文网http://fw.nseac.com） 胡塞尔认为，心理经验的概括不是精确的，逻辑认识的概括依赖于陈述。他要求直接借助于寓于人之中的纯粹意识来描述对象。在他看来，一切事物的结构都是相同的，意识的结构和它的对象的结构都表现为现象和本质的同一。所以，意识中的直觉可以直接在现象中把握和描述对象的本质。实际上，他是把心理逻辑化、逻辑心理化，从逻辑认识的意义上理解心理直观。
