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其实，马克思早已告诉我们，所有这一切都是在现代社会的经济权力 ——— 资本的推动下完成的。在 《1857—1858年经济学手稿 》中，马克思告诉我们：“只有资本才创造出资产阶级社会，并创造出社会成员对自然界和社会联系本身的普遍占有。由此产生了资本的伟大的文明作用 ； 它创造了这样一个社会阶段，与这个社会阶段相比，以前的一切社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。” （《马克思恩格斯全集 》第 46卷上册，第 393页 ） 如果借用当代人的语言来表达马克思这段话的含义，那就是：资本乃是推动 “全球化 ”进程的真正的主体和灵魂 。
与尼采的 “权力意志 ”概念比较起来，马克思关于 “资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力 ”的理论远为深刻、远为全面地揭示出现代人本质的异化和现代社会矛盾的激化 。如果说，尼采哲学把对个人生理和心理特征的分析作为考察现代社会的出发点，那么，马克思的资本诠释学则把社会历史分析作为考察的出发点。马克思在叙述作为 “经济权力 ”的资本的历史作用时，从来也没有把它理解为由个人的生理或心理特征导致的结果。相反，马克思告诫我们：“正如人类劳动力并非天然是资本一样，生产资料也并非天然是资本 。只有在一定的历史发展条件下，生产资料才取得这种独特的社会性质 ……” （马克思，第 2卷，第 45页 ） 马克思并不否认人是有欲望的，但他认为这种欲望是淳朴的还是贪得无厌的，取决于人置身于其中的社会历史环境 。
显而易见，在马克思的资本诠释学的视域中，资本的存在方式和运作方式从来就是历史事件和社会现实，无须任何个人的生理特征或心理特征对它负责 。此外，这种诠释学还启示我们，现代社会的全部权力都是在作为 “经济权力 ”的资本的基础上形成并发展起来的。在这个意义上可以说，任何诠释活动若要站在当今时代的高度上，若要获得真正的批判性的识见，就必须对它自己置身于其中的这个无所不在的 “权力场 ”先行作出深入的反思 。
四 、资本与生产关系
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com）
还须进一步追问的是：究竟什么是生产关系 ？ 在 1847年撰写的演讲稿 《雇佣劳动与资本 》中 ，马克思写道：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会 。” （《马克思恩格斯选集 》第 1卷，第345页 ） 从这段话中可以引申出如下的结论：第一，生产关系就是人们在生产活动中结成的关系 ； 第二，生产关系是随着生产力的变化而改变的 ； 第三，一定历史发展阶段上的社会是由一定的社会关系构成的，而一定的社会关系又是一定的生产关系的总和 。这就启示我们，当马克思把资本理解为生产关系的时候，也就等于把资本理解为在一定历史发展阶段上存在的社会现象，并把其实质理解为人与人之间的社会关系。显然，把资本理解为生产关系乃是马克思资本诠释学的根本性的理论预设 。事实上，正是从这一理论预设出发，马克思解开了现代社会意识形态的核心之谜 ———“拜物教 ”。他认为，在以资本与雇佣劳动为根本特征的现代社会中，拜物教主要显现为以下三种不同的形式 ：
一是 “商品拜物教 ”。乍看起来，商品是很平凡的东西，但在普通人的意识里，它却充满了形而上学的微妙和神学的怪诞。比如，当人们见到价格昂贵的黄金制品或钻石制品时，自然而然地会产生崇拜的心理，仿佛它们的昂贵源自它们的自然属性 （或物理性质 ） 。其实这完全是一种幻觉 。马克思写道：“商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的 。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式 。……在商品世界里，人手的产物也是这样 。我把这叫做拜物教。” （马克思，第 1卷，第89页 ） 事实上，黄金制品和钻石制品并不天然地是昂贵的，只有在一定的社会生产关系中它们才可能获得昂贵的价格。这就启示我们，商品作为 “社会的物 ”， 其神秘性是社会生产关系赋予的。
二是 “货币拜物教 ”。这种拜物教比起商品拜物教来，显得更为抽象也更为强烈。因为拥有某种商品只意味着拥有某种使用价值，而拥有作为 “一般等价物 ”的货币却等于潜在地拥有一切商品的使用价值 。所以，人们习惯于把货币作为万能的神来崇拜 。其实货币尤其是纸币只是贵金属的符号或象征，本身几乎毫无价值可言，可是在一定的社会生产关系中，这个轻飘飘的存在物俨然成了一切使用价值的化身，从而受到人们的普遍崇拜。由此可见，货币拜物教不过是商品拜物教的更为显眼的表现形式，正如马克思所说的：“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了、耀眼了。”（同上，第 111页 ）
三是 “资本拜物教 ”。一旦商品或货币作为资本被加以使用时，资本拜物教也就完成了 。马克思写道：“在资本 - 利润 （或者，更好的形式是资本 - 利息 ），土地 - 地租，劳动 - 工资中，在这个表示价值和一般财富的各个组成部分同财富的各种源泉的联系的经济三位一体中，资本主义生产方式的神秘化，社会关系的物化，物质生产关系和它的历史社会规定性直接融合在一起的现象已经完成：这是一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界。在这个世界里，资本先生和土地太太，作为社会的人物 ，同时又直接作为单纯的物，在兴妖作怪。” （同上，第 3卷，第 938页 ） 为什么这个世界会以颠倒的方式表现自己呢 ？ 这正是资本拜物教导致的必然结果，因为它造成了这样的假象，似乎资本会自动地产生利润 、土地会自动地获得地租 、劳动会完全地转化为工资等等 。其实，所有这些幻觉都源自资本拜物教，而 “在生息资本上，资本关系取得了最表面、最富有拜物教性质的形式 ” （同上，第 440页 ） 。因为作为生息资本的货币资本一旦被贷放出去，“那就无论它是睡着，还是醒着，是在家里 ，还是在旅途中，利息都会日夜长到它身上来 ” （同上，第 443页 ） 。