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论德勒兹的非理性认知论(5)

2014-05-30 01:05
所以一个块茎常常像是一条流淌的河流或一块没有跌宕起伏特征的“千高原”。它无始无终、无边无际、平淡无奇，总是处在中间或在事物之间，是一个间存在者或一首间奏曲。树的各部分是一种亲缘关系，而块茎的各个构成则是一种联盟，并且是一种独一无二的联盟。树状结构强烈推行动词“to be”，而块茎构架的功能则是连接“and”。这种连接携带着足够的力动摇和根除动词“to be”。块茎不追问来源和踪迹。它不是一块干净光洁的石板，总是从零开始，寻找开端或根基，遵循一定的方向、路线航海和运动，而是遵循着另一种旅游和运动方式，即从中间开始，来来去去，没有开头和结尾。它试图建立一种“and”的逻辑，推翻本体论，打破基础论。它懂得如何实践语用学。中间绝不是平均，这恰是物体加速的地方。在事物之间，也不是一种位置概念，而是类似一条溪流，将要清除河床中一个个障碍，进行一种横跨运动，破坏两岸，在中间加速度流动，既无源头，也无归宿。 
德勒兹说，利用这种块茎状思维模式可以将哲学之树及其第一原则，即系统性原则和层级性原则连根拔起，以此来解构二元逻辑，铲除根基，打破统一性和二分法，颠覆二分化的概念图式，颠覆为二分思维所许可的本质化、总体化和基础化的思维模式；伸展根与枝叶，使之多元化和撒播，从而产生出差异与多样性，制造出新的连接，将现实重新解释为动态的、异质性的、非二元对立的。这种块茎学方法将信息非中心化为不同的松散系统，将语言非中心化为多重符号向度，强调欲望的物质性，以及思想与流动世界之间的块茎式联系。 
德勒兹认为，这种块茎学方法是与以往的结构分析法或矛盾分析法相对立的。传统的分析法适用于分析克分子的组织形式，却无法将社会的更重要的分子层次及其逃逸线（一种成功地摆脱了克分子认同的解辖域化运动）予以理论化。所以块茎学是一种与国家式思维或理性思维相对立的“游牧式思维”(nomadic thought)。前者试图对理论和实践领域的块茎式运动加以规诫，而游牧式思维则试图利用诸如块茎学这样的战争机器与之对抗。所以由游牧者发动的后现代“战争”的目的并非要传播暴力，只是旨在把差异和强度从国家机器的统治下解放出来，抵抗国家权力对它们的征服，而且要像原始的游牧民族那样保持运动，永不停息。这样，这种游牧思维就为我们提供了一种新的生存斗争模式。游牧式的自我摆脱了一切克分子区割，谨慎地解组了(disorganizes)自身。这种解组，说明德勒兹块茎说的特色，并不在于建立某一具有权威性的概念或模型，而在于概念和模型的多样化；在于把块茎概念之线同其他多样性相连接。迄今大多数的现代理论仍然试图从某个核心概念出发，在统一的、线性的、层级化的思维模式中，采用稳定的概念和逻辑形式来再现真实。然而，德勒兹则试图在多样性的层面上，通过变换概念平面来避免陷入终极性的体系，以此进行他的块茎式思维实验。  您可以访问中国科教评价网（www.NsEac.com）查看更多相关的文章。
进一步说，在这种块茎思维中渗透了德勒兹的“褶子”概念或灵魂的“褶皱”思想，也即在他的认知理论中贯穿着无穷的变化、变异、折射、组合、超体、移位、不断地创生和连续地展开、运作与流动的思想。他说，精神的创生或褶皱就好像在物质世界或活体世界所发生的褶皱事件一样，在那里“转化的主要事变有七种：褶子、褶痕、鸠尾榫形、蝶形、双曲形中心点、椭圆形和抛物线形”(22)。而在认知领域，思维的褶皱和曲线也同样会变化无穷、变异无限、各种知识形态层出不穷；那思维的漩涡、灵魂的演绎、精神的蝶变和超越，将会永远推动着人类认知向多样性、丰富性和复杂性方向进化和演变。 
上述德勒兹的理论，虽然是激烈地反对理性和辩证法，但是其中包含的合理内容和价值却不容否定。这就是，他旨在反对抽象的、狭隘的、简单化的和教条式的逻辑形式和辩证法；旨在突出身体思维、感性思维和非理性方法在人的认识和实践行为中的重要作用，突出世界的多样性、复杂性、变化性和流动性，强调多和一、静和动相统一的哲学，以开启人的思维，提升人的智慧，开发人的发明创造能力、构造能力，开发能力和生产能力。 
注释： 
①(16)(17)(18)道格拉斯·凯尔纳：《后现代理论》，中央编译出版社2001年版，第104～106、119、12l、119页。 
②Vincent Descombes, Modern Frerch Philosophy, Cambridge University Press, 1980, p.153. 
③⑥⑦Gilles Deleuze The Logic of Sense, New York, 1990, p.281, p.19, p.22. 
④M. Sheets-Johnstone, Giving the Body Its Due, State University of　New York Press, 1992, p.206. 
⑤George Lakoff & Mark Johnson, Philosophy in the Flesh, New York,1999, p.19. 
⑧⑨⑩(19)(20)(21)吉尔·德勒兹：《游牧思想》，吉林人民出版社2003年版，第11、26、64、134、129、141页。 
(11)吉尔·德勒兹：《哲学与权力的谈判》，商务印书馆2001年版，第170页。 
(12)(13)乔治·瑞泽尔：《后现代社会理论》，华夏出版社2003年版，第177～179、176页。 
(14)(15)汪民安等主编：《后现代性的哲学话语》，浙江人民出版社2000年版，第36、44页。 
(22)吉尔·德勒兹：《福柯　褶子》，湖南文艺出版社2001年版，第170页。