重新解读西方古典伦理政治观(7)
2014-12-13 01:09
导读：作层面上对古典伦理政治观的批判，依然是种误读。罗素认为道德判断不同于事 实判断，没有一致性和客观性而言，道德对政治的统摄必然导致极权。这
作层面上对古典伦理政治观的批判，依然是种误读。罗素认为道德判断不同于事
实判断，没有一致性和客观性而言，道德对政治的统摄必然导致极权。这种判断
值得商榷，其实知识不仅包括事实判断，也应该包括价值判断。因为人类在基本
的道德伦理方面的确存在一致性的知识，即诸如" 不得滥杀无辜" 等这些道德判
断都是人类的共识。我们不能因为有少数狂人不认同这些价值判断，去否定它们
的一致性和客观性。所以笔者认为。当代自由主义者对古典伦理政治观的指责并
没有切中肯綮，只是触及到了思想的历史性层面，对掩藏在历史性层面下的普遍
性层面却缺乏深刻地体认。
并未结束的结束语
当我们用客观的历史的眼光审视西方古典伦理政治观，就会发现其普遍性价
值在于，始终关注" 人应如何过上正当的生活" 这一问题。它提醒我们在任何社
会，政治都不能失去价值上的关怀。而当代自由主义者恰恰没有意识到古典政治
哲学所蕴含的普遍性成分。虽然现代社会已经有宗教和市民社会领域来关怀公民
的伦理实践，但政治不应借此堕落成一种统治术，而应勇敢地追问自身对于人的
全面完善所应担负起的责任。因为当代的社会实践已表明，政治与价值的偏离已
经导致了很多问题，而经济学和
社会学甚至是政治科学最终都无法解决人生活的
意义问题，因此能为人类提供价值支撑的政治哲学依然不可代替。
注释： 参见徐大同：《西方政治思想史》，天津教育出版社，2000年版，
第48页。
罗素：《西方哲学史》上，商务印书馆，1963年版，第163 页。
同上，第212 页。
同上，第217 页。
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《亚里士多德全集》第9 卷，
中国人民大学出版社，1990年版，第3 页。
柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，第133 页。
亚里士多德：《政治学》，商务印书馆，1965年版，第234 页。
罗素：《西方哲学史》上，商务印书馆，1963年版，第238 页。
同上，第238 页。
同上，第241 页。
唐士其：《西方政治思想史》，
北京大学出版社，2002年版，第528 页。
唐士其：《西方政治思想史》，北京大学出版社，2002年版，第535 页。
同上，第543 页。
罗素：《西方哲学史》上，商务印书馆，1963年版，第154 页。
唐士其：《西方政治思想史》，北京大学出版社，2002年版，第83页。
同上，第63页。
