为何说如今佛经已经面目皆非

作者：戴陆

佛教发展经历了从原始佛教到改良佛教再到末法佛教的过程，现在的佛经与释迦牟尼佛的原话根本不能相提并论。

为什么呢？释迦牟尼佛当时讲的是梵语，而梵语又有雅语与俗语之分，高贵种姓婆罗门讲雅语，非常漂亮规范，低贱种姓讲俗语，不甚规范，夹有方言，两者类似中国的文言与白话之分。释迦牟尼佛为了传法度人，为了与已经败坏的婆罗门教区别开来，面对平民大众讲法，使用的是俗语，也就是大白话。觉者根本不存在对荣华富贵的任何执着，包括语言在内。为了度人，释迦牟尼佛放弃尊贵的王位，在下里巴人中讨饭，说下里巴人的语言，吃了无数的苦。（末法时期1些佛教败类不按释迦牟尼佛教的去实修放弃世间1切执着，相反打着释迦牟尼佛的旗号去招摇撞骗，宣扬我家的佛祖如何来历不凡生在皇宫……老子讲圣人外面虽披着朴素的布衣，但内里却怀着珍贵的宝玉，耶稣、老子、孔子又生在什么显贵家庭吗？）

而讲俗语就出现1个问题，就是当时没有合适的文字忠实记录释迦牟尼佛原话。因为梵文相当于中国的文言文，只能表达雅语，中国的白话文也是很晚才出现的。那么非得记成梵文就得改动佛的原话，就相当于乱法行为，是不能容忍的。于是原始佛教就采取了口口相传的佛法传承方式，也就是结集，又称集法藏，有等诵、合诵、会诵的意思。就这样5百年传下来，内容难免有误。

那么佛经又是怎么出现的呢？随着原始佛教发展到极盛，佛教被上层社会普遍接受，贵族也跟着讲俗语，这时佉卢文就应运而生，也就相当于今天的白话文，可以表达梵语中的俗语、方言。另外，它是1种以后未发展的死文字，所以写法也与现今梵文不同，如同篆书与楷书。佉卢文为佛经记录提供了载体，再加上官方的支持，不但成为当时印度官方语言文字，并随佛教的弘传散播到西域等周遍地区，最早流入我国的佛经就是用佉卢文写的。当时没有造纸术，没有印刷术，大规模整理出佛经来是很不容易的，辗转传抄，也难免讹漏。

可是，盛极而衰，以后佛经却不再是佉卢文了，反而从拾婆罗门教的梵文，佉卢文首先在印度消失，最终在西域绝迹，也就是说佛教佛经从此已不能体现释迦牟尼佛话的原貌了。为什么？这是因为原始佛教开始变质，贵族化，婆罗门化了，和尚们开始乱法，佛经不讲释迦牟尼佛的原话了，掺進和尚自己的东西，按自己的方式讲了，甚至掺進婆罗门教的东西了，那梵文多漂亮啊，多有文化啊。所谓的佛经越出越多，其实很多都出自于和尚们的创作与再创作。

改良佛教流传到中国，就必须翻译佛经，为了方便汉人接受外来宗教，早期翻译整理者又掀起1阵再创作之风，有把佛经翻成律诗的，有为佛经重编章节的，同时借用了汉地大量词汇概念（比如“其大无外、其小无内”，又可说成“大之则无外、小之则无内”，指宇宙真理博大精深，求道永无止境，让人有望洋兴叹之感，往往中国人钻研学问时都喜欢引用这句话。可是呢，佛教败类钻传统文化被破坏的空子，胡扯出什么释迦牟尼佛说自己的法是最高的法出来，胡扯出什么求道永无止境应该讲什么“其大有外、其小有内”出来，传统文化的固定用语、固定概念怎容几个败类信口雌黄！翻译者自己也承认这样做如同把饭嚼烂了再喂给别人，原意大失。

到了汉地佛教本地化，又出了许多汉地和尚自己写的书，论来论去，令人目不暇接，不但不认为自己在乱法，反而认为自己在阐法弘法。严肃的佛经变成了谁都可以插1杠子的佛学。

到了近代，由于对传统文化的摧残，对正教的迫害，文言文佛经已经少有和尚能看懂，无神论的干部与佛教败类们1起主管佛教把持佛教，向僧人灌输伪“佛学”，在世间招摇撞骗，佛经得不到僧人奉行，得不到僧人敬重，已经名存实亡。