《郭店楚简中子思著述考》（上）(3)
2016-07-04 01:04
导读：导论：子思著述的历史演变与原始面貌 子思（前483—前402），名伋，字子思。孔子之孙。《史记·孔子世家》记载：“尝困于宋，子思作《中庸》。” 司
导论：子思著述的历史演变与原始面貌
子思（前483—前402），名伋，字子思。孔子之孙。《史记·孔子世家》记载：“尝困于宋，子思作《中庸》。”
司马迁所言《中庸》是实指，还是以《中庸》篇来指代子思著作全部呢？蒋伯潜引翟灏之言说：“谓之《中庸》者，盖以首篇之名为全书之名。犹邹衍所作有四十九篇，而《史记·孟荀列传》仅言作《主运》；《屈原赋》尚有《九歌》等，而《史记·屈贾列传》仅言作《离骚》也。”[9]其说甚是。
可见，最初子思著作是以首篇《中庸》来命名的。至于其篇数，后世文献多有《中庸》四十七篇的记载。[10]只有《孔丛子》记载为四十九篇：
子思曰“文王困于羑里，作《周易》。祖君困于陈、蔡，作《春秋》。吾困于宋，可无作乎？”于是撰《中庸》四十九篇。
蒋伯潜“疑‘四十九篇’之‘九’乃‘七’字之讹。”[11]我认为正相反，众多关于“四十七”篇的记载可能是“九”讹成“七”之后，大家以讹传讹。因为在先秦，‘七七’之数为完整之数。譬如：邹衍之作不多不少也正好四十九篇。更重要的是虽然《孔丛子》一向被视为“伪书”，但李学勤先生根据竹简《家语》推定“《孔丛子》一书可以说是孔氏家学的学案。”[12]黄怀信先生将《孔丛子》的年代推定为“东汉桓帝永康元年（167）至灵帝建宁元年（168）之间”，并且认为书中“记孔子、子思、子高的三部分均有原始材料，其文字基本上属于采辑旧材料或据旧材料加工而成”。[13]所以其说应当更具可靠性。
经秦“焚书”之厄后，儒家经典丧失几尽。西汉恢复文化建设，一时传书献书成风。在此基础上刘向父子开始校书，或许是为了将子思著作与其他子书同例，刘向将子思著作的书名由过去的《中庸》改为《子思》。《汉书·艺文志》著录“《子思》二十三篇”，这仅录的二十三篇究竟是过去《中庸》四十九篇的新编本[14]，还是到刘向时《中庸》四十九篇已亡佚过半，刘向仅得了其中的二十三篇呢？刘向在其《别录》中时常记载，“所校仇”某书“凡”多少篇（刘向所见各种传本的总篇数）“除复重”“定著”多少篇（最终校订数）。但是《别录》中没有关于校订子思著作的叙述，所以《子思》二十三篇究竟是不是完整的子思著述，已经无法考证。但笔者猜想这二十三篇既包括子思的著述又包括子思后学对经的解说以及子思一派的著述。马王堆汉墓年代出土的《五行》篇有“经”有“说”，或可为证。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 汉魏之际，战乱频仍，书籍再次遭厄，《子思》可能亡佚几尽。根据梁朝庾仲容《子钞》唐代马总增损而成《意林》，题曰：“《子思子》七卷”，《隋书·志》引梁朝沈约之言曰：“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》皆取《子思子》”，《隋书
