赛伯空间及赛伯文化的现在与未来——虚拟实在(5)
2016-07-10 01:11
导读：因为他们完全被赛伯空间包围，做着每一件对生存和繁荣必要的事情，所以他们不知道在我们这样的人看来，他们所过的生活可以被看作是幻觉。他们没有
因为他们完全被赛伯空间包围，做着每一件对生存和繁荣必要的事情，所以他们不知道在我们这样的人看来，他们所过的生活可以被看作是幻觉。他们没有办法知道这些，除非有人告知他们或出示确凿无疑的证据。否则，他们不得不等待他们的哲学家帮助他们通过理性论证这样一种可能性，从而延伸他们的思维。
更有趣的可能是，他们的可能导致他们发展下一层次的虚拟实在，从而给了他们思考他们所处的“实在世界”的本性的机会，正如我们现在所做的那样，可能连他们所问的问题也会同我们相似。
如果存在着这样一个自由王国，我们能否说他们生活在一个“充满虚幻”的国度里？显然不能。因为如果你称他们虚幻，那就意味着我们知道我们的世界与他们的不一样。那么，接下来我就可以问：“你如何向我们证明这个所谓的虚幻世界不是我们现在所生活的世界？”也就是说，我们如何知道我们不是那浸蕴在虚拟世界中自以为是的居民呢？
为了把我们的境况和这种可能性分开，让我们假设虚拟世界的基本物理不同于我们的世界。假设他们的重力是我们真实世界的两倍。因此，虚拟世界中与我们真实世界分子结构一样的“物体”将加速，也就是说，物体自由落体加速度是真实世界的两倍，而且当我们试图举起它时，重量也是两倍。他们可以同时看到红外线和紫外线，而我们却不能。他们的科学根据他们的观察而推演重力规律的公式。由于两个界面协调得很好，他们能把真实世界中的事情遥控得有条不紊，并使他们的经济运作得很好。
从“外部”的观点得知这些之后，我们是否就能判断他们的科学家错了，而我们的科学家对了呢？当然不能。因为他们有充足的理由告诉我们，是我们的科学家错了。而且，根据他们的观点，他们没有做任何遥距操作，只是在正常地控制物理过程，实际上是我们，而不是他们在进行着遥距操作。如果我们告诉他们：“你们虚拟实在的技术设施造成了你们对世界面貌的歪曲。”他们会用同样的逻辑告诉我们，正是我们缺乏这种技术设施才使我们不能像他们那样看到事物真相。他们甚至会反过来嘲笑我们：“你们甚至不懂紫外线和红外线看起来到底像什么！”
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com）
当赛伯空间发展到遥距操作阶段，在任何意义上的赛伯文化，都能像真实世界中的传统文化一样，以相同的方式发展。因此，任何与传统文化相类似的事情都能在赛伯文化中应验，没有必要去讨论这样的环境中赛伯文化的每一种特殊模式。毕竟，如我在我的书中指出的，基本是简单的：在本体和功能意义上，眼罩与我们的肉眼是对等的，紧身服与我们的皮肤也是对等的，没有什么相关的因素使得自然世界真实而人工世界不真实。它们之间的主要差别在于与人类创造力的关系：一个世界是完全地给予我们的，但另一个世界却是我们自己创造、选择的。
5.带来创造力迸发的赛伯空间：无实际后果的游戏
如果我们只拥有虚拟世界的基础部分以服务于实践目的，虽然我们的整个经验构架已被重建了，虚拟世界也还能在一定程度上被看作是操
作物理过程的有效工具。更使我们着迷的是虚拟实在的扩展部分。这部分虚拟实在将启发我们内在的艺术创造力，用我们自由的想象力建构出一个人造世界，与工具概念无涉。
这个扩展部分不具有与基础部分相同的本体论地位。首要的是，其中的虚拟物体在真实世界中没有基于物理因果性的对应物。在这个扩展部分，作为编程的结果，我们可能会遇到各种各样的虚拟物体。我们能感觉到有重量或没有重量的虚拟石头、能够随时消失的虚拟星星、发出的虚拟风等等。我们能拥有与以前在现实世界中所见到的相似或迥然不同的虚拟动物，遇到行为完全由程序决定的虚拟“人类”，他们不是代理者，没有自我意识，也不能感觉或经验到任何事物。
因此，在这个扩展部分，事物既不与真实世界中的因果过程相关，也不能由外在的意识能动体发动。这是一个纯粹模拟的世界，或者一个终极的重建的世界。在这样一个世界中，赛伯空间是意义的海洋，而且它是如此深邃以至任何一个可以想象的艺术模式或娱乐文化都有机会从那里产生出来。
