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此外，面對批評，我的思維習慣是：凡是批評我都會思考他的道理在哪裡，如果沒道理，我就會想：如果轉個彎可能有道理，那道理究竟在何處，它也是一種新的可能。雖然他所批評的“不是問題”沒有錯，但是他批評的這個不是問題的問題，可能原有另外一個問題，使他誤認成這個問題，我必須要把它回到真正的問題點上去解決。我們必須解決了自己所發現的問題，而不只是解決他人所批評的問題，這是我的思維習慣。我認為我們作思想史、作哲學的，這個思維習慣很重要。因為我們的文壇論爭裡面常常是在回應人家的提問，卻告訴對方說：「你那個不是問題」，或許，其實別人所談的根本不是根源性問題，但他那個非根源性問題，是因為他不瞭解你的理論系統中本身所可能隱含的潛藏問題，你本身的潛藏問題才是根源問題所在，而由此一問題導生對方的疑惑與提問，甚至造成誤以為此乃根源性問題，若雙方的對談並沒有藉由他的提問而回到理論系統本身的、真正的、根源性的潛藏問題來，這是相當可惜的。這一點大概是我個人思維習慣的優處。找到問題背後真正的根源性問題，接下來思考問題如何解決，解決這個真正的根源性問題是比較重要的，因為學問是為己之學，我在解決我本身的問題。(本文原乃甲申年六月間在台灣中壢．中央大學哲學研究所暨中文研究所「當代儒學專題」一課之結業講詞，由研究生游騰達總潤其稿，最後由講者加標題並修訂而成，這裡呈現的是其中的三分之二。)
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