前言 荀子是繼、孟子之後的一個大儒，在先秦時(2)

孔子和孟子雖然不是絕對的反對戰爭，但是孔子和孟子並未提出他們周詳而系統的主張，像論語之中，孔子大都是把它當做施政的一個重要項目，譬如子貢問政，他答以「足食、足兵、民信之之矣。」之類的話，孟子在孟子一書中提到的仁者無敵，軍事上都是用仁政帶過去，像孟子告訴梁惠王︰

「地方百里可以王，王如施仁政於民，省刑伐

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怎樣才能行王道、仁政，孟子說︰

「夫仁政必自經界始，經界不正，井地不均，穀祿不平，是故暴君污吏，必慢其經界。經界既正，分田制祿，可坐而定也。」《孟子—滕文公》

又曰︰

「不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚虌不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」

實行王道、仁政可以無敵於天下，人民用木棍就可以制服秦國、楚國的堅甲利兵，在戰國時代，那個兵連禍結，軍事規模和技術空前發達的時代，孟子的理論誠然崇高偉大，卻有不切實際之虞。（註七）荀子則是先秦儒者中對軍事正面提出理論的人（註八），也可以說是承襲孔孟軍事思想的核心原則，又能彌補其不足而與以創發的人。

二﹒荀子議兵篇的結構

荀子議兵篇總共分為十段，三大部份。

第一部份是荀子在趙孝成王的面前，和臨武君展開軍事大辯論，結果是荀子大獲全勝，趙孝成王和臨武君都俯首稱善，心悅誠服的受教於荀子。這個部份有五段，大意如下︰

臨武君和荀子分庭抗禮，他所秉持的理論權威是孫吳兵法，強調的重點是（一）上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。（二）兵之所貴者勢利也，所行者變詐也，善用兵者感忽悠闇，莫知其所從出；孫吳用之無敵於天下。荀子則答以：（一）凡用兵攻佔之本，在乎壹民。故善撫民者，是乃善用兵者也。（二）荀子自謂其所言者為仁人之兵，王者之志也。指臨武君所貴者，乃權謀勢利也；所行，攻奪變詐也﹔諸侯之事也。荀子在孝成王和臨武君心服口服而誠意請教時，乃告之以王者諸侯強弱存亡之效，安危之勢。順其所請，再告以為將之道，和王者之軍制，使的軍事思想戰勝了兵家的變詐攻伐之道。

第二部份只有一段，是荀子的弟子陳囂對荀子提出質疑，既然荀子的軍事理論以仁義為本；仁者愛人，義者循理，為什麼還要參與戰爭呢？換句話說，也就是問為什麼儒家不放棄戰爭，因為戰爭一爆發，免不了就是殺人與爭奪。荀子則回答說，仁者愛人，因為愛人所以厭惡別人的害人，義者循理，因為循理，所以厭惡別人擾亂理法，所以仁者用兵是為了禁暴除害，不是為了爭奪和殺人。也就是說荀子反對絕對的和平主義。

第三部份有五段，是荀子回答弟子李斯的質疑，秦國四世有勝，兵強海內，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。李斯以國際上的現實為準，舉出秦國為例，質疑荀子的仁義之兵。李斯可以說是一個現實主義者，而荀子堅持的理想主義，故當面駁斥李斯的言論，指出秦國雖然四世有勝，卻常常恐怕天下之一合而軋己，是所謂的末世之兵，根本沒有本統，然後剴切曉以大義，讓李斯知道何為王者的兼人之術，肯定禮者才是真正的強國之本，威行之道，由之可以得天下，不由所以隕社稷。從這裡我們看出，當後代的學者指責荀子說，李斯以荀卿之學亂天下，這是不公允的。（註九）

三．荀子的軍事哲學

荀子在議兵篇之中，有系統的把儒家的軍事思想，條分縷析的講述出來。

（一）論王者強弱存亡之效︰

荀子認為王者之兵，將帥乃末事也，王者諸侯強弱存亡之效，安危之勢才是最重要的，他說︰

甲.強弱之本︰君賢者其國治，君不能者其國亂；隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂；治者強，亂者弱，是強弱之本也。

荀子認為國家的強弱，它的根本，不是軍事，而是賢能的國君，他能隆禮貴義，使國治兵強，這才是強弱的根本。

乙﹒強弱之常︰1.上足仰則下可用也，上不仰則下不可用也。下可用則強，下不可用則弱，是強弱之常。

2.好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；民齊者強，民不齊者弱；賞重者強，賞輕者弱；刑威者強，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者強，械用兵革窳苦不便利者弱；重用兵者強，輕用兵者弱；權出一者強，權出二者弱，是強弱之常也。

荀子認為國家強弱的常道，是在上位者足以被仰仗依靠，而在下位者可以被重用；再加上在上位者能夠好士、愛民、政令信、民齊、賞重、刑威、權力集中而不分散，是國家強盛之常道，反之，國家必弱也。

丙.強弱之效:荀子在分析強弱之效的時候，把天下的軍隊分為：盜兵和和齊之兵。盜兵包括亡國之兵、危國之兵、銳士之兵；和齊之兵，包括霸者的節制之兵和王者之兵，茲詳述如下：

1﹒盜兵的分類

﹙1﹚亡國之兵：荀子說：「齊人隆技擊，其技也，得一首者，得賜贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳則偷可用也，事大敵堅則渙焉離耳！若飛鳥焉，傾側反覆無日，是亡國之兵也，兵莫弱是矣，是其去賃市傭而戰之幾矣。」

荀子認為齊國的軍隊，好像是在市場上，僱人去打仗那樣，差不了多少。砍殺幾個人頭，就得多少錢，沒有本賞，那麼當敵人小而弱的時後，還有用，當敵人強大而堅強的時候，為了自己保命的利益，一定渙然奔逃，聚散反覆像飛鳥一樣，這是最弱的兵，叫亡國之兵。

﹙2﹚危國之兵：荀子說：「魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負服矢五十個，置戈其上，冠軸帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復其戶，利其田宅，是數年而衰而未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大而其稅必寡，是危國之兵也。」

荀子認為，魏國的軍隊是危國之兵，以程度來取用，穿上三屬之甲，拿著十二石的強弩，背著箭袋，裝著五十枝箭，帶著頭盔，身懷利劍和戈，帶三天的糧食，從早上到中午，要行走百里，若是通過測試，就復其戶，不傜役，給予田宅便利，幾年之後，筋力衰弱也不能奪去他的優遇，再選擇也不容易周遍。那麼，雖然地很大，但是國家的稅收卻很少，這是危國之兵。

﹙3﹚銳士之兵：荀子說，秦人其生民也狹隘，其使民也酷烈；劫之以勢，隱之以隘；忸之以慶賞，鮂之以刑罰；使天下之民所以要利於上者，非鬥無由也。隘而用之，得而後功之，功賞相長也；五甲首而隸五家，是最為眾強長久，多地以正故四世有勝，非幸也，數也。