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; 摘要： 本文围绕着《周易》经传中关于“时”(5)

2013-05-21 01:09

; 《坎·彖》为“时用大矣哉”之叹。依项安世之论，此属“非美事而圣人有时而用之”，“欲人之别之也”。《坎》卦下坎上坎，为重重险陷之象。孔颖达专释“坎之时用大矣哉”说：“天地已下，莫不须险，险难有时而用，故其功盛大矣哉。”又疏王弼注语“非用之常，用有时也”说：“若天险地险，不可暂无，此谓人之设险，用有时也。若化洽平治，内外辑睦，非用险也；若家国有虞，须设险防难，是用有时也。”[3]思想崇尚中正平和，用险、行险，均属于非常状态，故《彖传》强调须行之以正，用之有时，方能发挥良好作用。

; 《大过·彖》为“时大矣哉”之叹。依项安世之论，此属“大事大变也”，“欲人之谨之也”。《大过》卦下巽上兑，初、上两爻为阴，中间四爻均阳，为“大为过甚”之象。卦辞以“栋桡”喻示事物“大过”的反常情况，孔颖达认为有二义：“一者，物之自然大相过越常分”；“二者，大人大过越常分以拯患难”。程颐在论《大过·大象》时说：“君子观《大过》之象，以立其‘大过人’之行。君子所以‘大过人’者，以其能独立不惧，遯世无闷也。天下非之而不顾，独立不惧也；举世不见知而不悔，遯世无闷也。”[3]《大过》之“时”属于非常状态，是显而易见的。那么，非常时刻，必须有非常之举措，《周易》对此是极为赞成的，但从“时大矣哉”之叹到诸爻辞正反、吉凶之勉与诫，又确实含有“欲人之谨之也”的深意。

; 总之，处理好“时”之异常的变异的状态，与遵循、把握“时”之恒常状态是相辅相成、相资为用的，二者不可偏废。

; 4．“时”之现实性与可能性

; “时”的因素，从动态上考察，又可分为现实性与可能性两种情况。“时”之现实性，指与“时”相偕而出现的已然之条件；“时”之可能性，则指由于人的因素的介入而对“时”产生影响。在自然与之间、客观与主观之间，后者对前者的能动作用，表现为促使“时”之条件往符合自身愿望、利益的可能性方向上发展，这具有特别重要的意义。“时”作为宇宙自然、社会人生存在的背景条件，它为任何生命主体提供了众多的成功的可能性。从这个意义上说，时变、时机、时势等，都包含着认识、把握“时”之可能性并促使其转化为现实性的思想观念。

; 在这个问题上，首先需要认识到：“时”之可能性只是潜在之“机”，它并不等于现实，由可能性到现实性，仍需有条件和历程。这是总的指导思想。其次需要认清时机，才能“因其时而惕”、“待时而动”，以期“与时偕行”。《周易》的《需》卦，下乾上坎，为“需待”之象征，其卦辞云“有孚，光亨；贞吉；利涉大川”，朱熹《周易本义》释曰：“以乾遇坎，乾健坎险，以刚遇险，而不遽进以陷于险，待之义也。”“坎水在前，乾健临之，将涉水而不轻进之象。”“而利涉大川，正固无所不利，而涉川尤贵于能待，则不欲速而犯难也。”[16]这是重视“待时而动”者。再如《蛊》卦，下巽上艮，象征“拯弊治乱”，卦辞中有“先甲三日，后甲三日”之辞，对其解说历来纷纭，程颐《易传》称：“甲，数之首。事之始也”，“治蛊之道，当思虑其先后三日，盖推原先后，为救弊可久之道。先甲，谓先于此，究其所以然也；后甲，谓后于此，虑其将然也。一日、二日至于三日，言虑之深，推之远也。”[17]其中，“究其所以然”和“虑其将然”云云，就是对“时”之现实性与可能性问题的高度重视。此外，还应该具有把握时机、驾驭时机的能力。《乾·文言》中言及“时”的辞句较多，“乾乾因其时而惕”值得注意，其文饰《乾·九三》，强调的是“进德修业”。《坤·六三·象》称：“含章可贞，以时发也。”“含章”指内含美质，需“含章”方能因应其“时”而有所发。《系辞传》有“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”句，惟“藏器于身”，“待时而动”才能“出而有获”。倘若自身的修养、能力不够，那么，无法把握时势、时机，“见机不遂者殒功”，等于无势无机——那只是可能而非现实。

; 当然，以上所论及的对《周易》“时”之观念的义理思考，仅其要点而已，其更为广泛丰富的内容，还有待进一步细致地分析品味。

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五、《周易》“时”之观念的现代启示

; “知今而不知古，谓之盲瞽；知古而不知今，谓之陆沉。”这是东汉思想家王充在《论衡·谢短篇》中的一句警言。《周易》作为中华的“本根”之一，记载了在漫长的进程中积淀下的先民（所谓“圣哲”正是他们的代表）思想智慧的精华，广泛而深刻地影响了中国古代学术文化诸多领域。《周易》“时”之观念，积蕴了先民们对自然

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　　万物、人生的观察认识、理解把握的思想智慧，而后代的易学家，更融汇了各自的深思睿识，构成了独特的遗产。因此，处于新的时期的我们，不能做“知今而不知古”的“盲瞽”；但同时，若不努力促使有效地实现现代的转换，从而在当代急遽的现实社会中发挥启迪人心的智慧，乃至发挥理性实践上的积极作用，则又有“知古而不知今”的“陆沉”之虞。

; 本文开头所引的方东美先生之语，是其对传统文化梳理分析的一部分内容。方东美先生及当代新儒学诸先生，均以自觉担待承接儒学之“道统”为使命。对他们的思想言论，尽管目前还存在着不同倾向的评价，但他们的使命感及源于使命感的努力，还是赢得了普遍的敬意。当代新对《周易》这部奇特玄妙的经典极为重视，而且对“因时变革”的《易》之精神更有精彩的阐发。结合学者的相关论说，我们认为，《周易》“时”之观念的现代启示，可以从以下几个方面来加以把握：

; 1．原则与方法

; “时”是万物发展所不可缺少的背景要素，自然与社会在“时”之背景、“时”之条件下的运动变化，有它的客观规律性。但只有“时”之因素进入了主观领域后，才能显示出其积极意义，才能发挥出其积极效能。《周易》给予主观认识的能动性以重要的地位，强调时为我所用，我与时偕行，其思想原则的合理性价值，仍具有重要的启示意义，而且，《周易》倡导积极进取、奋发有为的人生态度，以“天行健，君子以自强不息”垂范后世，力图将天行之客观与之主观协同起来，意义深广。因为，对不思进取的人来说，“时”之有无并无特殊意义，不是错过时机，就是误判时势。