郭店简《缁衣》与《礼记·缁衣》的思想差异及其(3)

[1] 李零著：《郭店楚简校读记》（增订本），北京大学出版社2002年3月版，第68页。

[2] 参见匡亚明著：《孔子年谱》，见氏著：《孔子评传》，南京大学出版社1990年12月版，第438页。

[3] 柳宗元著：《柳宗元全集》，上海古籍出版社1997年版，第32页。

[4] 持这一观点的，还有廖名春、刘信芳、邢文等学者。

[5] 因为这里将“万邦作孚”改写成了“万国作孚”，是有意避刘邦之讳，故学者们都一致认定，《礼记·缁衣》书写于汉初刘邦执政时期，或刘邦之后，离刘邦不远的时代。

[6] 段玉裁注：《说文解字注》，浙江古籍出版社1998年2月版，第279页。

[7] 根据徐复观先生之《两汉思想史》，我们知道，专制集权主义者是不会从根本上鼓励他的臣民奋发向上的：西汉“景帝时代，朝廷猜防的重点在诸侯王的领土与职权。至武帝，则诸侯的领土与职权已不成问题；于是猜防的重点特转向到诸王的宾客上面，尤其是转向到有学术意义的宾客上面。而能招致才智及在学术上有所成就之士的诸侯王，其本身必有相当的才智，在学术上也有相当的修养；而其生活行为，也多能奋发向上，可以承受名誉。这更触犯了专制者的大忌。换言之，专制皇帝，只允许有腐败堕落的诸侯王，而决不允许有奋发向上的诸侯王。附丽在专制皇帝的周围，以反映专制皇帝神圣身份的诸侯王，只准其坏，不准其好；‘禽兽行’的罪恶，绝对轻于能束身自好而被人所称道的罪恶，这是专制政体中的一大特色”。（见徐复观著：《两汉思想史》第一卷，华东师范大学出版社2001年12月版，第107页。）

[8] 李零著：《郭店楚简校读记》（增订本），北京大学出版社2002年3月版，第63页。

[9] 朱骏声撰：《说文通训定声》，中华书局1984年6月版，第859页。

[10] 段玉裁注：《说文解字注》，浙江古籍出版社1998年2月版，第688页。

[11] 程俊英  蒋见元著：《诗经注析》，中华书局1991年10月版，第751页。

[12] 徐复观著：《两汉思想史》第一卷，华东师范大学出版社2001年12月版，第100页。

[13] 徐复观著：《两汉思想史》第一卷，华东师范大学出版社2001年12月版，第107页。

[14] 徐复观著：《两汉思想史》第一卷，华东师范大学出版社2001年12月版，第100页。

[15] 匡亚明著：《孔子评传》，南京大学出版社1990年12月版，第14~15页。

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