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沪简二册选释(1)学毕业论文网

2013-08-14 01:04

必达於礼乐之△  《民之父母》2

△,原篆作 ，《考释》【1】释“宧，宀作艹”，或释“竹+原”。按，当以后说为是，其字从“竹”，从“厂”，从 “泉”。“厂”与“泉”借用一笔，所以容易误释为“宧，宀作艹”。“泉”旁参见《金文编》1621字所从，包山竹简86“泉”等。《礼记·孔子閒居》作“必达於礼乐之原”，《孔子家法·论礼》“原”作“源”。与简文相较，可知“原”，“源”，“△”均为一字之变。

奚耳而圣（听）之  《民之父母》6

“奚”，《考释》读“系”。按，当读“倾”。“奚”，匣纽支部；“倾”溪纽耕部。匣，溪唯深喉、浅喉之别，支、耕阴阳对转。《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》均作“倾耳而听之”。

而得既（气）塞於四海矣  《民之父母》7

《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》均作“志气塞乎天地。”按，“得”与“志”声韵均合。典籍往往可以通假。

諆命又密  《民之父母》8

“諆”，《诗·周颂·昊天有成命》、《孔子家语·论礼》并作“基”，《礼记·孔子閒居》作“其”，按，当以作“其”为优。“又”，《诗·周颂·昊天有成命》，《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》并作“宥”。按，当以作“又”为是。“其n 有（又）a”句式或作“有a其n”句式，《诗》中习见。n为名词，a为形容词。故“其命又密”意谓“其命密如”。《汉书·扬雄传》“七年之间，而天下密如也。”简本“有”作“又”，可证笔者旧文的推测是正确的【2】。

败矣宏矣大矣  《民之父母》9

“败”,《考释》读“快”，然无法与今本对应。按，“败”可读“美”，二字双声可通。简文与《礼记·孔子閒居》“言则大矣，美矣，盛矣”似可相互对应。具体而言，“败”与“美”属音近通假，“宏”与“盛”属义近互换。

 

亡（无）又（有）、小大、△▽   《子羔》1

△, 原篆上从“肥”省，下从“心”。▽，上从“宀”，下从“毳”。《考释》认为相当“今字肥脆”，甚确。《容成氏》“肥毳”也释“肥脆”，可资比照。“肥”本从“  ”得声，故以“△”为“肥”不足为异。至于读“肥脆”为“肥硗”，则似有未的，盖“脆”、“橇”与“硗”声韵均不合。按，“肥脆”应读“肥瘠”。“脆（膬）”，清纽月部；“瘠”，精纽支部。故二字为齿音双声。如果退一步从“膬”或作“脆”分析，“危”归歌部（董同龢，王力之说），歌、月对转。而“危”或归支部（段玉裁、王念孙、朱骏声之说），则“脆”与“瘠”同属支部【3】。“肥瘠”，见《书·禹贡》“田之高下肥瘠。”《吕览·仲秋记》“案刍拳，赡肥瘠。”或作“肥膌”，见《菅子·问》“时简稽帅马牛之肥膌，”

伊尧之德则甚△也  《子羔》2

△，原篆作 ，《考释》释“温”。其实，“温”上本从“囚”形，与此字不类。按，当释“上冏下皿”，即“盟”之初文。简文中可读“明”。

孔子曰△也 《子羔》2

△，原篆作 ，原读释“钤”。又认为“钤”为“子羔”之名，乃“柴”之音转，恐非是。“钤”与“柴”声韵均不合。按，△当释“钧”，简文中可读“均”。《国语·晋语》“均是恶也。”注“均，同也。”简文承上文“……歟？伊尧之法则甚盟（明）欤？”言之。意谓“某某之某与伊尧之法如何”，孔子回答“二者相同。”

或以△而远  《子羔》5

△，原篆作 ，当隶定“睯”，与《古文四声韵》“闵”作 形体吻合。“睯”、“闵”一声之转。《字汇》“睯，闵也，”简文“睯”当读“文”。

△者（诸）畎亩之中  《子羔》8

△，《考释》误释“番”，读“播”。按，△上从“爪”，下从“禾”，乃“秀”之异文【4】。简文可与《孟子·告子》下“舜发於畎亩之中”对读。△，当从徐在国之说读“由”。

旧矣   《子羔》9

《考释》属上读作“善，尔问之也旧矣。”按，当属下读作“旧（久）矣其莫……。”

△而画於背而生   《子羔》10

△，《考释》“在此当读作身，亦作妊。”略欠精确。按，△之原篆上从“身”，下从“心”，当读作“身”。《诗·大雅·生民》“大任有身”传“身，重。”笺“重，谓怀孕也。”

遊於央台之上  《子羔》11

“央台”，《考释》读“瑶台”。按，当读“阳台”。《礼记·月今》“民殃於疫。”《后汉书·鲁恭传》引“殃”作“伤”。可资佐证。“阳台”为高唐神女之居所，详见《文选·宋玉高唐赋》。而高唐神女与有娀氏简狄两种传说，似亦有共同的来源【5】。

终见芺攼而荐之  《子羔》12 

“芺攼”，《考释》认为即“芺蓟”，甚确。今试作补充：“蓟”，见纽月部；“干”见纽元部。月、元对转，故“攼”可读“蓟”。《尔雅·释草》“芺蓟，其实荂。”

乃见人武履以△    《子羔》12

△，《考释》属下读，且读为“旂”，殊误。按，当属上读，读为忻。参《诗·大雅·生民》“履帝武敏歆。”马瑞辰云“歆之言忻也。”【6】

 

△吾子若重名其欤  《鲁邦大旱》3

△，原篆左从“医”右从“戈”。《考释》属上读为“否 △（也）”，恐不确。从现有资料看，只有秦文字以“殹”为“也”，楚文字则无其例。按，△当属下读为“△（繄）吾子若重名其欤？”其中“繄”为语首助词。《左传·隐公元年》“尔有母遗，繄我独无。”

或必恃名乎  《鲁邦大旱》4

“或”，《考释》读“何”。按，“或”训“又”为典籍恆诂。参《礼记·檀弓》“或敢有他志以辱君义？”《国语·晋语》“或”作“又”。【7】二字音义均通。

殹无庶民何  《鲁邦大旱》6

“殹”，《考释》属上读为“公岂不饱栗食肉哉殹（也）。”按，当属下读作“殹（繄）无如庶民何”。参上文第三简。

 

而□取之民  《从政》甲1

“民”原篆作 ，此字上从“人”，下从“民”，本应隶定“亻民”，乃“民”之繁文。

墉五德   《从政》甲2

“墉”，《考释》误释“敦”。“敦”左下从“羊”，与“墉”有别。按，简文“墉”当读“庸”。《说文》“庸，用也。”下文12简“庸乃不倦，持善不厭。”其中“庸”与“持”对文见义。

洒则失众  《从政》甲8

“洒”，原篆作 。《考释》云“其右旁有异於西，释暂阙。”其实此字右旁为“西”字无疑。【8】《礼记·内则》“屑桂与薑，以洒诸上而盐之。”洒当训“散”或“播”【9】，亦作“灑。”《文选·陆机演连珠》“时风夕灑。”注，“瀚曰，灑，犹散也。”

唯世不△   《从政》甲12

△，原篆作 ，左从“人”，右上从“齿”之初文，右下从“戠”。其中“齿”为叠加音符，“戠”与“齿”均属之部。简文△应读“识”。《说文》“识，知也。”简文“庸乃不倦，持善不厭，唯世不识，必或知之。”大意谓“重视道德修养者，尽管世人不了解，然而必然有知之者。”

为利枉   《从政》甲15

“枉”，当读“往”。简文“为利往”，参见《史记·货殖列传》“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”

先之则△敔之   《从政》甲17

△，原篆作 ，应隶定“弁”。参信阳简2﹒028“一弁”。本简“弁”可读“并”。朱骏声云“弁假借为拼”。《汉书》严延年传“股弁”。注“师古曰，弁谓抚手也” 【10】。可资佐证。“敔”可读“御”，“御与圄”，“御与语”，“御与衙”，“籞与语”相通【11】，是其确证。简文“弁敔”当读“并御”，承上句“小人先之”而言。《楚辞·九章·涉江》“腥臊竝（并）御，芳不得薄兮。”注“御，用也。”

不肤法  恶   《从政》乙2

“羸（羊作角）”，《考释》读“盈”。按，当读“羸”，从“羊”，“羸（去羊）”声。简文“羸（羊作角）亚”，当读“羸恶”，训“瘦弱”。《论衡·语增》“夫言圣人忧世，念人身体羸恶，不能身体肥泽。”

 

△微（美）法（废）亚（恶）   《昔者君老》3

△，原篆作 ，《考释》分析上之所从释“举”。按，△为“兴”之讹误，“兴”与“废”对文见义。

唯邦之大△是敬  《昔者君老》4

△，原篆作 ，《考释》不识。按，当释“矛”，此字又见《从政》甲10、《从政》乙1。简文“大矛”应该“大务”。《汉书·礼乐志》“古之王者，莫不以教化为大务”。《潜夫论》“凡南面大务，莫急於知贤。”

 

茖（赫）疋（胥）是（氏）  《容成氏》1

检《玺汇》0045“疋茖司马”乃三晋官玺。其中“疋茖”疑与简文“茖疋”有关。

椲△是（氏）  《容成氏》1

△，原篆作∣，《考释》阙释。按，《说文》“∣，上下通也，引而上行读若囟，引而下行读若退。”（古本切）本简△当读若“退”。简文“椲∣是”可读“浑沌氏”（《史记·帝王本记》）或“浑敦氏”（《左传·文公廿十八年》），上古传说中之帝王。首先，“韋”与“军”声系可通。《易·系辞》上“日月运行”释文“运，姚作违。”《淮南子·览冥》“昼随灰而月运阙，”注“运读运围之围。”《周礼·天官·内司服》“褘衣”，注“翬、褘声相近。”《礼记·玉藻》“王后褘衣。”注“褘，读如翬”。其次，“退”与“敦”亦可相通。《诗·大雅·棫朴》“追琢其章。”《荀子·富国》引“追”作“雕”。又《诗·周颂·有客》“敦琢其旅。”正义“敦、雕古今字。”凡此可证“敦”与“追”实乃一音之转。而“追”又可与“退”相通。《礼记·檀弓》下“文字其中通然如不胜衣。”释文“退”作“追”。是其佐证。通过以上典籍异文的分析，可知“椲∣”与典籍之“浑沌”、“浑敦”、“混沌”、“浑沦”、“昆仑”、“倱伅”等【12】，皆一音之转。至于郭店简《缁衣》17“出言有∣”，应据其有“囟”之读音而读“细”。《说文》“细，微也。”

△攻鼓瑟   《容成氏》2

△,上从“冒”，下从“木”。《考释》“△攻，从文义看，似相当矇瞽。”按，“△”与“矇”，“攻”与“瞽”，均为双声通转。

长者△宅   《容成氏》2

△，左从“首”，右从“禾”，当是从“首”得声之字。“△宅”，疑读“戚施”。《诗·邶风·新台》“燕婉之求，得此戚施。”传“戚施，不能仰者。”或作“猷（犬作黽）上爾下黽”（《说文》引《诗》）、“叔（又作见）親（亲作它）”（《玉篇》）等，皆为一音之转。

娄（偻）者坆謱   《容成氏》2

“坆謱”，疑读“部娄”。《左传·襄公廿四年》“部娄无松柏”，注“小阜”。或作“坆嵝”（《淮南子·原道》）、“培塿”（《墨子·佚文》）、“杯楼”（《史记·滑稽列传》索隐）、“附娄”（《说文》）等，皆一音之转。

宅△者渔泽   《容成氏》3

《考释》以“宅”属上读作“……者煮盐宅”，并读“宅”为“鹾”。按，“宅”当属下读作“宅△者渔泽”。其中△之原篆，上从“首”，下从“虫”，应是“忧”之异文。简文△疑读“瀀”。《说文》“瀀，泽多也。”简文意谓“居於沼泽之人则捕鱼於泽”。“瀀”与“泽”对文见义。

△弃不发（废）  《容成氏》3

△，原篆左从“疒”省，右上从“害”，右中从“出”，右下从“水”。疑读“害”。《说文》“害，伤也。”参见下文35简。

凡民俾△者教而诲之   《容成氏》3

“△”，左从“巿”，右从“攵”，可读“末”。《仪礼·士丧礼》“赬末”，注“今文末为旆也”。是其佐证。简文“俾△”，当读“卑末”，指出身地位低下者。《后汉书·栾巴传》“兴立学校，以奖进之，虽干吏卑末，皆课令习读，程式殿最，随能升授。”与简文可以互证。

思返百官而月青（请）之   《容成氏》3

“返”，原篆作 。《考释》释“役”，未知所据。按，简文“返”疑读“反”。《广雅·释诂》三“反，治也。”王念孙删“反”字【13】，似不足据。

四向△   《容成氏》7

△，原篆左从“阜”，右从“禾”，当为“委”之异文。《左传·成公二年》“王使委于三吏。”注“委，属也。”《国语·越语》“委制於吴。”注“委，归也。”

舜於是乎始免艺幵耨菨（锸）  《容成氏》14

“幵”，《考释》误以为“主”之繁文。按，“幵”从二“主”会意，与“主”并非“单复无别”的关系。本简“幵”当读“肩”。《诗·齐风·还》“并驱从两肩兮。”释文“肩，本亦作豣。”《说文》引“肩”作“豣”。《诗·豳风·七月》“献豣于公。”《周礼·大司马》注引“豣”作“肩”。是其佐证。《书·盘庚》下“朕不肩好货。”传“肩，任也。”简文意谓“肩任耨锸”。

△而坐之   《容成氏》14

△，原篆从二“介”，会画分之意。《说文》“介，画也。”这类特殊的“同体会意字”，尚有“易”（中山王方壶）、“各”（信阳简1·01）等，都是战国时期新创的会意字，非常值得注意。简文“△而坐之”，仍读“介而坐之”，犹言“分而坐之”。接读下文“子尧南面，舜北面。”前后貫通，文意符洽。

卉木晋长   《容成氏》16

“晋”，《考释》读“蓁”。按，《说文》“晋，进也。日出而万物进。从日，从臸。《易》曰，明出地上，晋。”

面幹（乾）左鱼右昔（错）△    《容成氏》24

“左鱼右昔”见《集韵》“左鱼右昔，鱼名。鼻前有骨如斧斤。一说，生子在腹，朝出食，莫还入，” △，原篆右从“髟”，左从“丩”。二者均属幽部，故“丩”似为“髟”之叠加音符。“髟”亦见郭店简《成之闻之》22，但不从“丩”。【14】《文选·潘岳秋兴赋》“斑鬓髟以承弁，”注“《说文》曰，白黑发杂而髟。”简文意谓大禹“面部干裂，头发花白。”

不生之毛   《容成氏》24

“之”，疑读“趾”。简文意谓“腿部不生毛”，典藉也有类似记载，如《庄子·天下》“腓无胈，胫无毛。”《韩非子·五蠹》“股无胈，胫不生毛”。《符子》“首无发，股无毛。”【15】

乃饬飤（食）   《容成氏》28

“饬”，《考释》阙释。按，其右上较为糢糊，右下则明确从“力”。《易·杂》“蛊则饬也。”注“饬，整治也。”《国语·吴语》“周军饬垒。”注“饬，治也。”参照下文，简文大意谓“天下之民安居乐业，於是整治食物，於是树立后稷以为榜样”。

乃立句（后）稷以为左糹右呈      《容成氏》28

“左糹右呈”，《考释》读“盈”。按，“左糹右呈”当读“程”。《诗·小雅·小旻》“匪先民是程。”传“程，法也。”

乃立咎（皋）△以为李（理）   《容成氏》29

△，原篆作 ,《考释》隶定为“左吉右土”，殊误。按：△之笔画清楚，从“土”，从“匋”，乃“陶”之异文。“咎陶”当读“皋陶”。

厚△而泊（薄）佥（敛）安（焉）  《容成氏》35

△，原篆作 ，上从“害”省，下从“心”。《广韵》“△，快也。”简文“△”，疑读“愒”。“害”与“曷”声系可通，如《书·汤誓》“时日曷丧。”《孟子·梁惠王》上引“曷”作“害”。《书·大诰》“予曷敢不终朕畝。”《汉书·翟方进传》引“曷”作“害”。是其佐证。简文“△”应读“愒”。《说文》“愒，息也。”《诗·小雅·菀柳》“不尚愒焉。”传“愒，息也。”《诗·大雅·民劳》“汔可小愒。”传“愒，息也。”字亦作“憩”。《尔雅·释诂》下“憩，息也。”释文“憩，本或作愒。” 简文大意谓“休养生息而减轻赋敛”。

喑聋跛△瘿痗瘘始起     《容成氏》37

△，原篆作 ，以黑白相间表示迷惑之意，疑为“幻”之异体。“幻”，《古文四声韵》去声二十二引《古尚书》作 ，《六书通》去声十谏引《古尚书》作 ，与本简△近似。“幻”通作“眩”。《集韵》“幻，《说文》相诈惑也。古作眩。”《素问·五常政大论》“其动掉眩颠疾。”注：“眩，旋转也。”简文“幻”（眩）应指神经系统的疾病。

△三十夷而能之    《容成氏》39

△，原篆左从“矛”，右从“此”。疑“上此下手”之异文。《说文》“上此下手，积也。”至于“能”似读若“柔远能迩”之“能”。

立於中△    《容成氏》39

△，《考释》不识。按，△上从“宀”，下从“束”。其义待考。

以△四海之内   《容成氏》41

△，《考释》读“批”。按，△从“雨”，“瓜”声。《五音篇海》“△，下也。”有降落之意。简文意谓“汤徵九州之师，以降四方。”

△宗鹿（戮）族  《容成氏》41

△,原篆上从“网”，下从“廾”，是殷周文字中的习见偏旁，参拙文所举之例【16】，疑即字书之“掆”。《集韵》“掆，举也。或作抗、扛。”简文“△宗”读“亢宗”。《左传·昭公元年》“吉不能亢身，焉能亢宗。”注“亢，蔽也。”

而治乱不△   《容成氏》43

△，《考释》阙释。按，据残存笔画，可补“拳去手”字，在简文中读“倦”。

丰镐郍石邘鹿耆崇密须氏  《容成氏》45——46

“郍”，亦见邢丘所出陶文“郍公”（《文物》1982年7期7页）。又见于典籍，如“郍州”（《水经·漯水》）。检《字汇补》“郍，隐也。”房六切【17】。至于典籍“郍南”（《北史·魏太武帝纪》）、“郍颉”（《北史·于仲文传》）、“郍鄂”（《北史·白兰传》）、“郍邪迦”（《北史·赤土周传》）、“郍蒌”（《魏书·官氏志》）等。其中“郍”可能是“那”的误字。

三军大範   《容成氏》51

“範”，《考释》认为“指合於规矩。”按，“範”指祭祀。《说文》“範，範軷也。”“軷，出将有事於道，必先告其神。立坛四通，树茅以依神为軷，既祭軷轹於牲而行为範。《诗》曰，取羝以軷。”简文特指三军出行前的祭祀。

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