上博藏楚竹书《周易》中特殊符号的意义(1)学(2)
2013-11-05 01:01
导读：上博藏楚竹书《周易》因其各卦不是连抄的，我们当然不能确定其卦序如何，但因为有我上面所讲的《晋书·束皙传》等文献资料作根据，我们最明智的选
上博藏楚竹书《周易》因其各卦不是连抄的，我们当然不能确定其卦序如何，但因为有我上面所讲的《晋书·束皙传》等文献资料作根据，我们最明智的选择，首先不是设想上博藏楚竹书《周易》的卦序与今本《周易》的卦序是完全不同的，而相反，首先设想两者可能是基本相同的，并以此作为一种“理论模型”来尝试分析它，看看可以得出什么样的结果。
我们假定楚竹书《周易》曾有一全本，其字数与今本《易经》字数基本相同，而其每简抄写字数亦如上博藏楚竹书《周易》每简约42字。这样，一般每卦要抄两支简，而一卦字数若超过84字，即须抄写三支简，如楚竹书《周易·井卦》首简为42字，次简为42字，末简1字，共85字。而今本《易经》六十四卦中超过84字的卦，上经有5卦，下经有13卦，共18卦，因此我们所假定的楚竹书《周易》上经简数约为65支，下经简数约为81支，全书总简数约为146支简。
楚竹书《周易》中的六种符号，其形状我们不好在本文中用文字一一描述，其实，从分析问题的角度而言，什么形状并不重要，这里我们可以用A、B、C、D、E、F代之，其中符号F，有两个，一在《大畜》卦末简，一在《咸》卦首简，因为《咸》卦是今本《周易》下经首卦，整理者推想符号F可能是分篇号，而上经末卦可能不是《离》卦，而是《大畜》卦。这个推论我不反对，按照楚竹书《周易》所标的符号分类，楚竹书《周易》的卦序与今本《周易》的卦序是大致相当的，但不排除局部卦序有所变化和不同。
我们假定楚竹书《周易》是个全本，并且其卦序与今本《周易》的卦序有一致性，而上博藏楚竹书《周易》只是它的一部分，即残本。我们从其残存内容中看到，每卦的首简和末简都有特殊的符号，因此我们可以合理地推论，楚竹书《周易》原始本的全部六十四卦的首简和末简都有特殊的符号，如果我们参照上博藏楚竹书《周易》特殊符号的分布规律，将楚竹书《周易》原始本六十四卦所有特殊符号全部恢复出来，那可能的与合理的情况是这样的：
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） 上经分三段：
第一段《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》、《小畜》、《履》、《泰》、《否》12卦29支简，各卦首简和末简皆用符号A标明。
说明：黑体字是楚竹书《周易》存简并标有符号A者，为什么上博藏楚竹书《周易》只有《需》、《讼》、《师》、《比》四卦标有符号A，而我要认为此前后8卦都可能标有符号A？这是因为我参照了下面第二段的长度，并且符号A为全红方块，符号B为全黑方块，这是两个可以相比较的基本形符号。
第二段：《同人》、《大有》、《谦》、《豫》、《随》、《蛊》、《临》、《观》、《噬嗑》、《贲》、《剥》、《复》、《无妄》、《大畜》14卦28支简，各卦首简和末简皆用符号B标明。
说明：黑体字是楚竹书《周易》存简并标有符号B者。上博藏楚竹书《周易》由《大有》卦起至《大畜》卦，其中有七卦标有符号B，推论中间脱佚了的《临》、《观》、《噬嗑》、《贲》、《剥》、《复》各卦也标有符号B。因《同人》与《大有》相耦，故推断《同人》卦也应标有符号B。
前两段相比较，卦数相当，可能的简数也相近。
第三段《颐》、《大过》、《坎》、《离》4卦8简，各卦首简用符号D、末简用符号B标明。
说明：黑体字是楚竹书《周易》存简并且首简标有符号D、末简标有符号B者。这里要特别解释的是，第三段只有此四卦而要特别加以标明，或许因为此四卦与《乾》、《坤》两卦一样，是两对对变卦，因为楚竹书《周易》中已不见《乾》、《坤》二卦，因此也不排除此六卦同用一种符号分类。而在此段中，只有《颐》卦有此特殊的标法，而推论其他几卦也作此标法，证据颇嫌不足。
下经分四段：
第一段《咸》、《恒》、《遁》、《大壮》、《晋》、《明夷》、《家人》、《睽》8卦18支简，各卦首简和末简皆用符号C标明。
共3页: 2
论文出处(作者):
