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武侠文化与儒道佛伦理学毕业论文(4)

2014-09-23 01:43
下面我们再从武侠小说情节常见的结构模式来谈谈武侠与儒、道、佛文化的融和。“隐世—出世—隐世”是武侠小说情节常见的结构模式之一。这种结构模式与武侠的人生价直观具有同一性，是入世精神与出世精神的矛盾统一，反映了佛、道、儒三者的统一。道家文化追求人生的永恒与自由，把长生不老、与自然宇宙的和谐相处看作最高境界。佛家文化追求对人生苦难的解脱，探求生命的本质，以顿悟成佛为最高境界。受这两种文化影响的武侠修炼身心不是为了有朝一日去仗义行侠，而是为长生不老，超脱烦恼.在人生之初，他们息于山林寺庙，或隐于市井，如聂隐娘、智玄、红线等。他们身怀绝技，不到必要时候绝不显露。当身份暴露之后，他们远避名利，力求恢复内心的平静。儒家思想强调立德、立功、立言，实现自我价值。武侠人物在必要时候出来干预社会，是他们实现人生价值的一种方式。从哲学上来说，人渴望自己的本质力量得到实现，这是人的一种高层次需要。当这种心理需要得到满足时，人才会觉得无憾。中国文化人强调“功成身退”，“功成”指人生价值得到实现，其本质力量有物可证;“身退”是不以外物害身，让生命在宁静、和谐的环境中得到养育，上升到天人合一的自由境界.“功成身退”是唐代文人乃至整个中国文人的至善至美的完满的人生观。
“出世—入世—出世”的情节结构模式反映了“自然—社会—自然”这样一个生命认识过程。武侠走的是生命与自然相融合的道路，他们所练的功夫有助于寻找生命与自然的交接点，介入社会事务是武侠人生道路的暂时偏离。在这个阶段，他们看到生命之树遭到欲望的戕害，在各种矛盾的挤压下，生命扭曲变形，变得支离破碎。基于这种认识，他们再次否定社会，回归到自然。经过这样的过程，他们对生命和自然的认识已到了新的高度，武侠小说一方面热衷于写侠客介入社会，另一方面又采取否定的态度.这种矛盾反映中国人对生命认识的矛盾性，这种矛盾是儒、道、佛三家文化不同的生命价值观相互作用的必然结果。 （转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
第三章儒之侠与儒学伦理

第一节武术中的儒家思想文化内涵
以伟大的思想家、家孔子为创始人的儒家学派，其主要之一是"君子"文化，它把"君子"的行为、道德规范作为"成人"的标准，希望人们去努力达到。儒家的伦理道德思想，以及所提倡的"文武双全"、"仁勇兼备"的思想。一直以来，对武术界有着显着的导向作用。

儒家伦理道德的主线条为"仁爱"，强调"仁"为"爱人之本"，"忠恕之道"，认为"夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人"，"己所不欲勿施于人(《论语》)。以"仁爱"为基本伦理思想所派生出的"忠、孝、智、仁、勇、宽、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让"(《论语》)等道德标准，一直以来，被作为武术伦理思想的核心，使武术这一战斗的力量，伤人的手段被纳入了道德伦理的法规之中，使武术不光成为技击、健身之道，更成为了精神修养、人格净化的途径。因此，“在仁爱的伦理道德法则中，追求文武双全，提倡仁勇兼备，是武术中儒家思想的主要文化内涵。”（倪南权1999《浅议武术中的传统文化内涵》《四川》1999年第1期No.11999）
1、关于"文武双全"　儒家认为，作为君子，必须同时掌握"六艺"，即"礼、乐、射、御、书、数"，其中"礼"、"乐"、"书"、"数"为文，"射"、"御"为武。儒家还认为，"有文事者必有武备，有武事者，必有文备。"(《史记*孔子世家》)这种追求文武双全的思想，对武术超越纯武的范畴，积极与中国文化相融合，起到了驱动的作用。
2、关于"仁勇兼备"　在善良宽厚、克己礼让这一"仁"的前提下，强调"勇"，即"仁者必有勇"，"勇而无礼则乱"(《论语》)，儒家提倡的仁勇兼备思想，对武术的起到了导向作用。使之不至于落为好勇斗狠、欺小凌弱的工具。
第二节儒家文化与儒学伦理

在人类上，以儒家文化为基础的中华文明是唯一没有中断过的古代文明。儒家文化及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心，并在潜移默化中传布到生活的各个角落。当然也潜移默化地了武侠伦理，要理解武侠伦理中的儒之侠道，有必要对儒家文化与儒学伦理做一些介绍。