武侠文化与儒道佛伦理学毕业论文(9)
2014-09-23 01:43
导读：在认识论方面 武术汲取了道家关于宇宙起源的"道论"、"气论"和"天人合一"论，用以解释武术运动的本质。如《太极拳经》中说："太极者，无极而生，动静
在认识论方面 武术汲取了道家关于宇宙起源的"道论"、"气论"和"天人合一"论，用以解释武术运动的本质。如《太极拳经》中说："太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母"，这种无极而太极的观点，便来自道家。另外，武术中关于"气"的理论以及武术追求的最高境界"天人合一"，其思想根源，无不出自道家思想。
在方法论方面 武术汲取了"物极必反"、"以静制动"、"后发制人"、"以柔克刚"等道家思想来作为武术技击理论的指导思想，特别是内家拳，如太极、形意、八卦等拳种，其技击理论的指导思想，主要来自于道家思想。道家的诸多思想，在被众多的拳种的汲取中，逐渐成为了武术中的一种文化内涵。
第二节道家文化与道学伦理
道家的最早起源可追溯到老庄，道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符方术，其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，人生都应法"道"而行，最后回归。
道家的思想体系以“道”为核心，道家学说的其它部分都是围绕着“道”而逐层展开的。“道”为所有的道家学者所推崇，“合于道”是他们追求的最终目标。道家各派对于道的描述存有一定的差异，但道有几个基本的特征却是各派所公认的。
第一，从宇宙生成论的角度，道为万物之源。老子了天地万物的起源，提出“道”为世界最初根源的学说，他说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是老子设定的道产生万物的秩序。道为万物之源，而自身却不再有源。
第二，从本体论的角度来分析，道为宇宙万物存在的根据。《老子》5l章说，“道生之，德畜之。长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。”道生育了万物，并非生出来就不管。而且要畜养万物，使其成长、发育、结果、成熟，爱养它，保护它。产生万物但不据为己有，推动万物生长而不自恃有功。《老子》4章也说：“大道记（泛）兮，其（岂）可左右。万物恃之以生而不辞。功成不名有，衣养万物而不为主”。这里老子是把“道”作为字宙万物存在的根据。庄子提出了“本根”的概念。《知北游》在论述圣人如何观察天地万物及其变化时说；“恬然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根”。“道”茫昧无形，说它不存在它又存在。自然产生不见踪迹却有神妙的作用。万物受其养育但又不能察觉，这就是本根。本根是宇宙的最高根本，万物所以存在的根据。庄子的“本根”是"道"溯同义语。
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第三，道法自然。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（〈老子〉25章）道是自然界的本原，但它并不是自然界的主宰，并没有意志强加于自然，它运行不息而不能违背本身的自然。他生养万物而不私有，成就万物而不恃功。虽然万物莫不崇道而贵德，但这不是由于准的指令，而是自然就如此的，是“莫之命而常自然”（《老子》5l章）。
第四，道是超验的。一方面，道在时空上是无限的。“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为先。”（《庄子·大宗师
