从quot;大海quot;回到quot;海quot;——韩东《你见过大(2)
2014-11-11 01:07
导读：在这时期争相塑造"大海"的热潮中，刘再复的散文诗《读沧海》（1984）可以说代表了80年代"大海"神话的一个极致。就标题而言，一个"读"字就显示出作者的
在这时期争相塑造"大海"的热潮中，刘再复的散文诗《读沧海》（1984）可以说代表了80年代"大海"神话的一个极致。就标题而言，一个"读"字就显示出作者的心机：大海不再被比作人们习惯上乐于想象的"大"，而是比作"天与地之间的书籍，远古与今天的启示录，不朽的大自然的经典"。显然，他的大海是一个意义无限的人类文化创造物，是指向"崇高"或"伟大"的"象征"。因为，这里有着"汹涌的，澎湃的情思，伟大而深邃的哲理"。人只有全身心跃入其中，才能体验到它的意义――"自由"，"无边无际的壮阔"，"无穷无际的渊深"。对作者而言，大海是中国的表征，几千年沧桑历史在其中蕴涵；大海又是历史辩证法的显示，是典型的"大自然的双面像"，"悲剧与喜剧，壮剧与闹剧，正与反，潮与汐，深与浅……都在你身上冲突着，交织着"；大海还是反省的、变革的和健全的自我的表征，"因为你自身是强大的，健康的，是倔强地流动着的"。作者不仅如此抒情道："大海！我心中伟大的启示录，不朽的经典。我在你身上体验到自由和伟力，体验到丰富与渊深，也体验着我的愚昧、贫乏和弱小，然而，我将追随你滔滔的寒流和暖流，驰向前方，驰向深处，去寻找新的力和新的未知数，去充实我的生命，去沉淀我的尘埃，去更新我的灵魂！"这无疑是一种崇高的大海神话。当"我"对大海的生命与神圣权威无条件地顶礼膜拜时，就会更深地体验到自身的愚昧和贫弱。尽管作者对大海独有一番体验，但实际上还是没有超出这个的共同的大海"定势"。这种对大海的崇拜诚然可以看作80年代"人"的崇拜的象征性体现，但在无意识深层里，又何尝不可以看作是对西方的"大海"规范、甚至西方的整个话语规范的崇拜呢？这里的大海形象，作为80年代中国大海神话的极致，可以说一定程度上代表了整个20世纪中国文学中的大海神话的极致或终结。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 上述"大海"形象的出现及其传统的形成，具有不容忽视的审美与文化缘由：中国正处在古典中心体系破碎、必须参照西方话语以重建中心的危机关头，来自西方的"大海"新形象就充满了诱惑力。换言之，由于20世纪中国文化所处的西方撞击、古典中心体系破碎和师法西方这一特殊境遇，古典"海"形象模式就被消解，而代之以西式"大海"。从此，"大海"就同被迫向西方、走向现代化、寻求中心化的"中国"等现代性话语联系了起来。确切点说，中国现代大海形象模式是古典海形象
所以，对20世纪中国人来说，"大海"既是先进的现代西方他者的表征形象，又是未来理想的中心的中国的表征形象。这个形象就是这样同幻想中的自由、美、、民主、进步和幸福等至高指标紧紧地联系了起来。由此可以说，"大海"成了20世纪中国文学中的一种"神话"形象。比较而言，古典"海"模式展现的是平常的海，即"小写的海"（或小海），现代"大海"模式展现的是具有崇高、神圣、伟大或神秘等深度内涵的海，即"大写的海"或"伟大的海"，是准确意义上的"大海"（正像在现代中国人看来，古典的"人"仅仅是"蒙昧"状态的"小写的人"，而现代凭借西方规范获得"启蒙"的人才可能是"大写的人"一样）。这种简单对比，在今天看来，难免包含对中国和西方文化的双重误解，但确实在一定程度上反映出20世纪中国人的一种普遍心态。
值得注意的是，这种现代大海形象是用一系列的书面化语言（心语）描绘而成的。诸如舒婷的"一早我就奔向你呵，大海／把我的心紧紧贴上你胸膛的风波"之类语句，是无法用日常体验去衡量的，因为人确实不能把自己的心与大海紧贴在一起，否则就会被海水淹死；同理，刘再复那种"大海！我心中伟大的启示录，不朽的经典。我在你身上体验到自由和伟力，体验到丰富与渊深，也体验着我的愚昧、贫乏和弱小，然而，我将追随你滔滔的寒流和暖流，驰向前方，驰向深处，去寻找新的力和新的未知数，去充实我的生命，去沉淀我的尘埃，去更新我的灵魂"的倾诉，也不过是一种充满知识分子特有的文化想象的内心独白而已。它们都无法根据日常生活体验去判断。
