从quot;大海quot;回到quot;海quot;——韩东《你见过大(3)
2014-11-11 01:07
导读：当韩东写《你见过大海》的时候，这种现代大海形象传统已延续了半个多世纪了。面对这一深沉博大的传统，韩东又该怎么写呢？全诗不过21行，为便利，
当韩东写《你见过大海》的时候，这种现代大海形象传统已延续了半个多世纪了。面对这一深沉博大的传统，韩东又该怎么写呢？全诗不过21行，为便利，我们试标出行序：1 你见过大海
2 你想象过
3 大海
4 你想象过大海
5 然后见到它
6 就是这样
7 你见过了大海
8 并想象过它
9 可你不是
10 一个水手
11 就是这样
12 你想象过大海
13 你见过大海
14 也许你还喜欢大海
15 顶多是这样
16 你见过大海
17 你也想象过大海
18 你不情愿
19 让海水给淹死
20 就是这样
21 人人都这样
这首诗在口语式语言的运用上堪称典范：首先，在语音上，它通过"你"、"大海"、"见"、"想象"和"就是这样"等有限词语的反复运用，造成了快捷的节奏和回环的韵律（押" ang"韵），表明有限的汉语词汇能够达到丰富的表达效果；其次，在文法上，它选用了人们日常生活中熟悉的口语词汇及语句，如"然后"、"顶多"、"就是这样"、"你不情愿"、"人人都这样"等，体现了与"朦胧诗"的书面化语言或精英独白针锋相对的词法和句法特点；再次，在辞格方面，它尤其突出的是反复辞格的运用："你"、"大海"、"见"、"想象"和"就是这样"的反复，既造成和谐的韵律，又简赅有力地形成对于现代"大海"形象模式的消解效果。最后，从篇章上看，这首诗篇幅短小，结构简洁而又含蕴丰富，表明以现代汉语写作的现代诗也几乎能像古代汉语那样，在简短的篇幅中寄予丰富的蕴涵。而正是上述语言特点，在揭示日常"见"与内心"想象"之间关系的演进、以及以前者消解后者方面，发挥了有效的作用。
整首诗可以分成 5大段：第 1至 6行为第 1段，第 7至11行为第 2段，第12至15行为第3 段，第16至20行为第 4段，最后一行为第 5段。"就是这样"、"就是这样"、"顶多是这样"、"就是这样"和"人人都这样" 5行，既分别是划分各段的明显标，又构成全诗押" ang"韵的基本句式。
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com）
第 1段中，1 至3 行似乎点出了全诗的中心话题："见"和"想象"这两种观赏大海的方式。"见"即"亲见"，属于日常生活中直接的亲身体验；而"想象"则是间接的遐想的体验。这两种之间是同一关系还是冲突关系？是亲见的大海通向真实、想象的大海只是虚构，还是恰恰相反？就提出来了。
接下来的第4 至6 行追溯大海体验的历程：人们先"想象"而后才亲"见"。这其实是冷峻地披露了20世纪诗人的大海体验的渊源：他们总是在20世纪中国的特殊情境中事先接受了来自西方的大海形象的魅力感召，并出于现实的需要，在心中预先形成有关大海的浪漫"想象"，然后才凭借这种大海规范去看"见"大海，发现了它的似乎无穷的意味。所以，这里的"见"已不能再被简单地称为亲身体验，它实际上是由预先形成的有关大海的话语规范创造成的，即早已渗透了拜伦、雨果、普希金、郭沫若、徐志摩、艾青、徐敬亚和舒婷等所创造的大海形象的意味，从而与"想象"实是一回事。这样一来，大海形象的话语机制就被暴露出来：它归根到底不是亲身体验的产物，而是想象或虚构的结晶。大海作为卡里斯马符号的权威性必然因此而大大受损。
稍稍仔细，来自西方的大海形象规范对中国诗的"大海"形象的强大，是诗人试图在此着重反省和反抗的。当20世纪中国诗人竞相凭借西方交给的"大海"规范去"看"（其实是"想象"）大海时，大海难道还是本真状态的吗？显然，诗人这里的反思不仅直接针对"朦胧诗"，而且在更广泛和深刻的意义上针对20世纪中国文学和文化中的西方话语霸权。当中国人似乎无条件地以"求新声于异邦"的大度去师法西方、甚至臣服于西方时，西方人眼中的中国又怎样呢？面对西方在中、西交往中的强者的傲慢，诗人产生了"做人"的深深的不平感甚至屈辱感。所以，他对"大海"的"想象"性的拆解指向了西方的话语垄断。不过，从中国文化语境角度看，韩东的拆解针对的其实是整个中国性话语中的崇高化或中心化模式。这种模式试图参照西方话语而处处赋予衰败的卑微事物以崇高内涵，把失去中心权威的事物再度中心化，目的正在于重建中国在世界上的中心地位。当然，这种拆解意图可能既有有意识成分，也有无意识成分。诗人自己或许未必那么清楚，但他的诗却能使我们窥见它。背负着沉重的"大海"意义负载而备受失语苦痛的诗人，有充分的缘由去从事这种拆解。
