文学的终结与文学性统治——兼谈后现代文学研(6)
2014-11-19 01:11
导读：一个合格的消费者对品牌不仅要"知道"，更要能"阅读"，尤其是文学性的阅读。鲍德里亚就指出，消费社会的品牌之多，意味之玄妙足以令人"眩晕"，而"没
一个合格的消费者对品牌不仅要"知道"，更要能"阅读"，尤其是文学性的阅读。鲍德里亚就指出，消费社会的品牌之多，意味之玄妙足以令人"眩晕"，而"没有文字游戏，现实就产生不了眩晕"。[5]建立在文字游戏基础上的"消费是一个神话，也就是说它是当代社会关于自身的一种言说，是我们社会进行自我表达的方式"，[6]因此，离开了"文学性"的消费社会是不可思议的。
C、媒体信息的文学性
后又被称为信息社会或媒体社会。从某种意义上讲，后现代生存已全面信息化和媒介化了，或者说人们生活在媒体信息建构的世界之中。
人类世界的媒体史已十分漫长，但由于技术的限制，媒体对人类社会的十分有限，即使在现代报纸出现以来，人们的现实经验与行为方式也远未由其左右。然而，当印刷术和现代出现了革命性的，尤其是在出现媒介而有了电视之后，媒体的意义就大不一样了。
"根据1980年版的《传媒手册》的说法，1979年春天，美国男人平均每周看电视超过21小时，而美国女人平均每周看电视的时间超过了25小时。"[7]如果说普通美国人每天看4小时电视，这意味着到65岁时他已经在电视机前坐了9年时间。这"并不是说这个人对屏幕上的斑斑点点感兴趣，而是指他介入了这种传媒--或其他竞争者--所提供的节目。"[8]
20世纪80年代已经如此，更不用说21世纪的今天了。对于后现代人来讲，占据人生大部分时间的电视屏幕（包括报纸版面）决不可小视，它不仅塑造着人们的感官与头脑，还直接代替人们感知与思考。从某种意义上说，后现代人是经由电视屏幕（报纸版面）而获得"现实"经验的，或者说是电视屏幕（报纸版面）将"现实"给予人们的。
后现代媒体给予人们的"现实"是否就是人们透过窗户看到的现实呢？电视屏幕（报纸版面）的确像一扇窗或一面镜，尤其是电视的"现场直播"或报纸的"
新闻报道"，但这是一个假象。麦克卢汉说"传媒就是信息"。后现代媒体总是将"现实"处理成"信息"才传递给受众。而信息"量"的无限膨胀、信息传递"速度"的提高以及信息更替"频率"的加快，都使信息的"真质"愈来愈不可验证，这便为信息的无度虚构提供了方便。博尔斯坦说今天所谓"现实"不过是由媒体技术和编码规则加工过的伪事件、伪、伪文化的堆积。W·韦尔斯也认为，经现代传媒尤其是经电视传媒中介化处理过的社会现实不再是现实的纪实见证，而是可虚拟的，可操纵的，可作审美塑造的。
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网） 鲍德里亚以"面部化装"和消费品生产来比喻媒体对"现实"的生产。他说消费社会生产的信息是供消费的信息，是媒体根据消费的需要对世界进行剪辑、戏剧化和曲解的信息，是把消息当成商品进行赋值和包装的信息。未经加工过的事件"只有在被生产的整个流水线、被大众传媒过滤、切分、重新制作，变成--与工业生产的制成物品同质的--制成且组合的符号材料后，才变得’可以消费’。这与面部化装是同样的操作：以出自技术要素以及某种强加意义的编码规则（’美’的编码规则）的抽象而协调的信息之网来系统地取代真实却杂乱的容貌"。[9]
按’美’的编码规则对"现实"进行"面部化装"正是媒体信息的文学性之所在，那些被认为最无文学性的"现场直播"或"新闻报道"也是设计编排的结果，它有作者意图、材料剪接、叙事习规、修辞虚构和表演。捷克总统哈维尔曾这样谈到作为一个家的他如何被塑造成电视明星的体会："我不能不震惊于电视导演和编辑怎样摆布我，震惊于我的公众形象怎样更多地依赖于他们而不是依赖于我自己；震惊于在电视上得体地微笑或选择一条合适的领带是多么重要；震惊于电视怎样强迫我以调侃、口号或恰到好处的尖刻，来尽量贫乏地表达我的思想；震惊于我的电视形象可以多么轻易地被弄得与我的真人似乎风马牛不相及。"[10]哈维尔对"面部化装"的"震惊"正是对煤体信息之文学性的披露。
Do克兰说20世纪70年代以来欧美学术界便形成了一种普遍的看法："新闻故事是以影响公众领会其的某些方式被架构（framed）出来的，"[11]这些架构方式往往是文学性的。比如选择新闻题材的方式就不是依什么事件本身的客观重要性，而是根据新闻机构的要求惯例以及大众趣味来进行的；对所选择的事件的呈现也不是按什么本来面目而是按某些文学叙事和戏剧表演的套路来处理的，因为对媒体而言重要的不是什么真实性而是轰动性和趣味性。
