帛书《易之义》的解易思想学毕业论文(5)
2014-11-22 01:01
导读：《易之义》第一次将“文武”作为一对范畴来解易，反复论述文武也是其它文献所罕见。将文武互补作为恒久之道有了宇宙论的基础，对《易经》的理解也
《易之义》第一次将“文武”作为一对范畴来解易，反复论述文武也是其它文献所罕见。将文武互补作为恒久之道有了宇宙论的基础，对《易经》的理解也进入了新的境界。
阴阳是指天象的变化，而刚柔则是标示有形质的万物之性。阴阳，刚柔均是自然哲学的范畴，文武则更具社会意义，这对范畴被引入对易的解说，使《易》不仅有“穷神知化”的天道精微，更有“文武并用”的现实层面的关切。由天道到人道，亦可见对《周易》解释的多面性，以及《周易》文本解释的活力。
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[1]朱伯崑《易学史》第一卷，84页。
[2]韩仲民，《帛易说略》，
北京师范大学出版社，1992年，53页。
作者简介：张丽华（1975—），女，
北京大学哲学系哲学专业2001级博士生，方向为宋明。
[1] 1998年4月，311页。
[2]朱伯崑先生指出，周易的筮法是否最初就有取象与取义说，这两种占法的体例形成于何时已无史料可考，这两种筮说目的在于说明周易作为占筮之书如何灵验。《易学哲学史》第一卷，华夏出版社，1995年，28页。
[3]参见《易学哲学史》“《易传》中的哲学”一节的相关，见其书54－109页。
[4]廖名春，陈松长的释文补作“遯”字，“革”字，乃据李学勤先生所补，指《革》初九“巩用黄牛之革”，他还对“涣”卦作了说明，指出“武而知安”是本于涣的彖文，参见其《帛书易传．易之义研究》，《
中国哲学》第十七辑。
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