论汉语别称词的隐性文化特征(4)

　　别称词中亲属称谓语特别发达，其数量之丰富、种类之齐全、结构之严谨、体系关联之严密，都令人叹为观止。例如：

　　父亲 的别称常 见 的有 “严 亲”、“严 君 ”、“所天”、“太公 ”、“椿堂”、“椿庭”、“椿舍”、“尊君”“尊府”、“尊大人”、“府丈”、“家尊”、“家大人”等；

　　母亲 的别称常见的有 “尊慈”、“尊堂”、“尊萱”、“慈亲 ”、“仙萱”、“寿堂”、“太君”、“家慈”“北堂”、“堂萱”、“萱室”、“萱亲”、“萱闱”、“慈闱”、“堂前”、“北堂萱”等；

　　公公的别称常见的有“公爹”、“老人公”、“家公”、“亲翁”、“舅”、“嫜”、“君舅”等；婆婆的别称常见的有“婆母”、“家婆”、“老人婆”、“阿姑”、“君姑”等；

　　岳父的别称常见的有“岳丈”、“丈人”、“岳翁”、“妇公”、“妻公”、“内父”、“外父”、“外舅”“泰山”、“丈人老”、“丈人爸”、“岳”、“丈迎老”、“冰翁”、“冰叟”等；

　　岳母的别称常见的有“岳母娘”、“丈母娘”“泰水”、“外姑”、“丈人婆”、“外母”等；

　　汉语这类别称词体系的关联性可以反映出独特的隐性特征。

　　首先，汉语别称词中的亲属称谓体系是以父系血缘为基础，依次向母系、妻系以及姻亲关系延伸亲疏分明，长幼有序，内外有别，秩序井然，极为鲜明地呈示出华夏以父系宗族血缘关系为主、以母系血缘关系为辅的观念；同时也从民俗文化的角度再次证明了中国历代对血缘亲缘关系的异常注重。

　　其次，汉语别称词的亲属称谓中，以“天、地 ”“乾、坤”、“日、月”、“阴、阳”、“山、水”、“内、外”、“盖 、底”等词作为男、女两性的标志的情况十分普遍而丰富。它是华夏民族传统深层文化意识中以先秦实用理性为基础，以尊奉天地、崇拜自然为外在特征的“天人合一”观念和“天人感应”理念的突出折射和体现。这一语言事实还鲜明生动地反映出汉民族乾清坤浊、阳统阴承、天上地下、男尊女卑的封建正统文化意识。

　　以上笔者从三个方面对汉语别称词所蕴涵的隐性文化特征进行了尝试性的探讨，它旨在说明汉语别称词与汉民族文化之间不可割裂的血肉关系，进而帮助我们更加深刻地认知汉语别称词表象之下的民族思维方式、心理模式、标准及价值取向等诸多人文性因素。

　　[参考文献]

　　(1]《汉语大词典》，上海：汉语大词典出版社，1991年。

　　[2]林伦伦、朱永锴：《古诗文别称词与中国文化》，广州：暨南大学出版社，1993年。

　　[3]戴鑫等：《中华别称类编》，郑州：中州古籍出版社，1999年。

　　[4]娄国忠：《古诗词中酒的别称》，《语文知识 20o3年第 4期。

     [4]