通感意象的功能透视与语言建构(2)
2014-08-16 01:05
导读：审美与认知 感觉范畴中的联觉是初级的、简单的认识,带有普遍性,而修辞语言中呈现的通感意象则更 复杂、更高级,是一种艺术性创造,它集文学性、审美与
审美与认知
感觉范畴中的联觉是初级的、简单的认识,带有普遍性,而修辞语言中呈现的通感意象则更 复杂、更高级,是一种艺术性创造,它集文学性、审美与认知于一体。言其文学性,是因为 它具有诗学功能,透视出叙事的文学性。言其审美,是发话主体以独特的审美视角、精湛的 语言技巧,营造出一种“陌生化”的意象,使不同感觉共同影响,相互渗透,从而产生丰富 的感受效果。另一方面,由于有了共通感[ZW(DY] 共通感是指“将个人感受事物时所享受的愉快、崇高传达给他人的必然性心理规律”。参 阅林同华:《美学心理学》,北京:中国社会科学出版社,1993年版,第346页。[ZW)]的观念、审美相似律和超时空的思维机制,接受 主体就能够发挥想象力,模拟创造(发话)主体的审美定式,去审视、关照和感受通感意象 ,品味其真意,从而为之动容、为之生情。同时,从认知的角度看,通感意象又映现了发话 主体认识客观现实、表达意念的思维方式。
[1. 诗学功能
诗学研究的对象是语言艺术,其研究的范畴已超越传统的
诗歌领域,涉足到整个文学领域。 诗学语言的本质是语言的自指性,聚焦于自身的音响、词语、句法、修辞的审美意义。这样 ,在诗学的视野下考究文学语言的运用问题时,文学性就会凸显成为诗学研究的重要内容。 “根据俄国形式主义与布拉格学派的定义,文学性与文学作品中的语言形式有关(自指性) ,指的是那些打破常规的变异的、反常的、前景化的表达方式。”［3］所谓的诗学功 能就是 建立在语言基础上的诗学观的一种发挥,是对诗学语言风格效用的一种认识。通感意象是变 异的、陌生化的意象,是意象范畴中的非典型意象,具有标记性特征,即感觉的移借、沟通 的表现特征,其诗学功能是构建前景效果。在语言结构上,通感意象能造成语言感受上的陌 生感、新奇感,使语言表现具有诗学价值,让人体验到通感意象语言的多感性,语言意境的 丰富性和完美性。如“青色的夜流荡在花荫如一张琴,香气是它飘散出的歌吟”(何其芳《祝福》)。视觉的“夜”、“一张琴”,动觉的“流荡”、嗅觉的“香气”和听觉的“歌 吟”融合在一起,致使意象在多个感觉域间移动,由此构筑出新颖独特、无理而妙的意境。 同样,下例所营造的诗学效果也跃然纸上。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
(1) Here will we sit and let the sounds of music
Creep in our ears: soft stillness and the night
Become the touches of sweet harmony.
(William Shakespeare, 玊he Merchant of Venice)
译文:我们就在这儿坐下来,让音乐的声音悄悄送进我们的耳边;柔和的静寂和夜色,是 最足以衬托出音乐的甜美的。(朱生豪,译)
2. 审美功能
通感意象的营造是审美的需要,它凝聚着取象的情状以及发话主体的“情”和“意”。它是 发话主体从“以眼观物”发展到“以心观物”的心理产物。通感意象的潜在张力就在于人的 感官体验的心理表征。发话主体对意义的传递不是靠语言线性组合律来实现,而是建构在对 语言超常规组配所营造的跨感官域意象的感悟上。换言之,通感意象是从新颖的角度[CD2]跨 感官域的视域[CD2]去把握概念系统中感官域之间感受的相似性,来勾画、渲染取象的主要特 征,从而唤起包含情感意味的拟态意象。这种意象是情感意念的外化形式,是客观“象”(实 存“象”)的审美化。它可以超越其客观形质以寻求与情感的契合。在“书不尽言,言不尽意 ”时,“立象”可以传达情意,那“象”与一般意象不同,其美的特质体现在把相异感觉域的 情感色彩赋予核心意象上,使核心意象被追加了本身不具有的特征,而新特征的追加意味着对 核心意象审美空间的扩大,由此便生成了像《荷马史诗》中那样绚丽多彩的通感意象:“Likeunto cicadas that in a forest sit upon a tree and pour forth their lily-like v oice”(像知了坐在森林中的一棵树上,倾泻下百合花似的声音)。诗人把百合花的视觉意象 给了知了鸣叫声的听觉意象,同时又把“pour forth”(倾泻)的动觉赋予了听觉,使蝉鸣似 乎有了色泽,有了动感。
大学排名
发话主体借艺术语言营造的通感意象所遵循的理据(motivation)不是理性逻辑,而是情感 逻辑。情感逻辑是“以情感为内趋力,调动感知、想象、理解等多种心理功能,推动心象思 维的过程,本质化与个性化的交融统一”［4］。因而通感意象带有鲜明的个性特征, 所创造的“陌生化现象”极富新意。如长于营造通感意象的唐代诗人李贺,在其笔下的“绿 ”就有寒绿、凝绿、颓绿、静绿;红,有笑红、冷红;雨,有红雨、香雨;风,有酸风;光,有冷 光等。
从接受美学的角度来看,受话主体对通感意象的接受是一种意象性的审美活动。在艺术语言 的刺激下,受话主体在认知域中建构起审美意象,并对其进行意象性解读和关照,将其整合 、充实成一个完美意象,即心理学上的格式塔完形[ZW(DY] “格式塔”概念最早由奥地利心理学家艾伦菲尔斯在《论格式塔性质》(1890)一文中提 出,经由德国心理学家韦特墨、柯勒、考夫卡发展,于1912年正式创立格式塔心理学。格式 塔心理学认为知觉是对整体的感知。格式塔心理学最主要的美学代表是阿恩海姆,他强调了 审美主体的能动性,并把主体所具有的完形能力纳入审美活动的研究中。[ZW)],再通过审美判断以把握通感意象底蕴 的情和意。这种审美活动是一种高层次的创造性活动,既要依赖于外部输入的信息(语言语 境),也要依赖于解读者的认知语境和心理图式。
