关于网络传播对网民行为方式的影响网络(2)
2013-09-30 02:31
导读：(三)由传统的单向向互动传播转换。传统媒介文本的传播方式是发布一传输一接受传播模式，这种传播方式在结构上是固定的，缺少变化性，一经确定就不
(三)由传统的单向向互动传播转换。传统媒介文本的传播方式是发布一传输一接受传播模式，这种传播方式在结构上是固定的，缺少变化性，一经确定就不能更改。网络新文本传播的出现则形成了传播发布一传输一接受双向互动的传播模式，它突破了传统文本传播的单向性与呆板性，受众变成了信息的传者与受者双重身份，任何人都可以参与到由点到面的多元化传播之中，互动传播时代真正到来。网络就是互动性的，是人——机互动产生的结果，通过人机互动又实现了人与人之间的互动，作者与在线的读者，随时可以进行再创作和再诠释互动，而这种流动且连续的互动写作，是任何传统媒介所难以做到的。尤其LINUX软件的发明带来了新写作方式的革命，作者公开代码让网友针对自己的作品进行再创作，该系统在网络协作中完成，这样一来就不存在本体意义上的原作了，一切文本在读者的参与中不断变化。网络写作互动新方式，无疑赋予了网络写作前所未有的开放、自由、平等的崭新天地，在这种互动写作中作者的权威逐渐消失，读者力量却在逐渐提升。虽然参与者受到“传播”，也就是电脑网络系统的制约，但相对于传统写作与传播而言，网民却拥有了更大的“主动性”去“再创作”的权力，这样就实现了创作与赏析的统一。如当网络诗人们一人一句地联句赋诗时，一个集体写作与鉴赏于一体的系统也就在网络世界形成了。这样“作品的‘界面’流动感淹没了，‘纸面’沉淀的性强化了人对机器、对技术的依赖，使得千百年来文字书写、纸介印刷、线性阅读的文学活动，变成了机器操作、比特叙事、图文匹配的观赏性浏览和趣味性选择，用多媒体‘立体叙事’方式全方位刺激人的感官，冲淡了文字风格韵味的深层体验。”
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网） (四)由传统的精英性向网络的平民性转换。传统写作是精英们的天下，对百姓来说写作往往是可望而不可及的，他们很难发表自己的作品。这是因为传统写作后，作品要投寄到刊物或出版社，经过编辑的严格审阅，层层把关修改，达到要求的作品方能发表。而网络空间是一个平民化的空间，这里没有中心和权威，颠覆了等级制度，也就没了审核机制，网络写作处于绝对自由的状态。网络具有虚拟性、开放性、互动性、匿名性等特点，网民可以方便地掩盖自己的身份；加之网中没有版面的限制，没有编辑的把关，网络的这种“低门槛”大大地刺激了“草根”平民自由表达的欲望，人人都可以随心所欲、袒露心迹、无拘无束地把自己的“作品”贴于网上。在网络虚拟世界，作家与百姓变得模糊不清，艺术与非艺术的界线已经消失，这里是平民张扬个性的天地，许多写手甚至把网络当成笔墨游戏之地，他们只是追求情感的一时宣泄，在一种新的存在方式中表明自己，故有人称之为“孤独者的狂欢”。正如网络作家李寻欢所言：自由，不仅是写作自由，而且是自由的写作；平等，网络不相信权威，也没有权威，每个人都有表达自己的权利；非功利，写作的目的是纯粹表达而没有或名利的目的；真实，没有特定目的的自由写作更接近生活和情感的真实。因此，网络已成为网众自由言说、表述梦想的精神迷狂场所，没有了精英与平民、雅与俗、欣赏者与创作者等一系列二元对立的结构。
(五)由传统的历时性向网络的即时性转换。传统印刷类作品，读者只有在文字叙事中展开丰富的想像，并通过想像将文字转换成生动的形象，才能在写作与阅读中产生审美愉悦。加之传统出版有严格的审稿程序、印刷出版过程，读者读到作品往往需要较长的周期。当代网络技术对主体的侵入，促使受者的想像力开始萎缩，网络媒介的信息传播快捷迅速，信息流量大，储存海量，信息转瞬即逝，良莠难分，网络写作使艺术与生活的关系转变为写作与超现实的虚拟关系，突破了时空的屏障，审美距离感完全消失。网络技术大大地加快了写作和传播的节奏，传者与受者追求的是在场的“现在时”，追求叙事的随机性与任意性，重要的是“吸引眼球”，不会为作品的深度与意义而费神，网络作品呈现出生活的原生态。从现状看，网络写作与传播通常做法就是将作品贴于BBS，或列入首榜目录供网民点击，好的文章收入到文集，然而，当作品收入个人文集便有如进了“棺材”而无人问津了，这同传统作者希望将自己的经典永载史册的渴求与做法完全相悖。网络也造成阅读方式的改变，传统阅读方式是沿着线性从头读到尾，而在网中阅读摆脱了线性约束，其阅读的随意性很强，在鼠标超链接的导引下，可跳跃式地通过节点衔接来海阔天空的自由阅读，将读者带入到一个巨大的阅读空间里，读者可选择作品的某段放射出去，引出其他感兴趣的段落阅读。再说网络阅读者也往往没有时间与精力去细心品味，因此使网络写作不可能精雕细刻，其文字表述方式就非常简单而直观。“即兴作品”的创始人卡普劳在论述“即兴作品”与日常生活品“用过就扔”文化之间的关系时，提出“即兴作品”以展出一次最为理想。另一位“活动艺术”流派代表人物阿甘姆也针对“即兴”艺术阐述过自己的看法：“我们与三分钟前的自我不同了，再过三分钟，我们又变了。……我试图创造一种不存在的视觉形态为这种看法造型。形象一出现又消失，什么东西都留不住它。”这样的写作追求，必然逼使网络传者与受者只能追求短暂的当下性，他们只在写与读所带来的文本快感中度过，这也决定了网络写作与传播往往是昙花一现，许多网络文本只需几分钟甚至几秒钟，便被淹没在帖海之中，而成为大众时代的“快餐文化”。所以，法者巴尔特认为，“文本之外，别无他物”，后现代的作品只是一种文本而已，文本背后再没有现代主义那种终极关怀、精神与审美价值的追求，相反，电脑文本开始趋向多元开放、当下离散等形式。
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网） (六)由传统书写汉字向网络工具汉字的转换。传统汉字是象形、寓意的文字，它是中华珍贵的文化遗产的重要组成部分，中国源远流长的文化主要是靠书面文字保存和传播的。几千年流传下来的书写汉字，经由象形而转变为抽象的审美嬗变，其枯润疾涩、点画结合、笔意浓厚、血脉相连、虚实相生、错落有致，或平和含蓄的尚韵，或刚劲雄健的尚法，或自由豪放的尚意，非手写不能体验。这是因为中国文字具有独特的致美构造和书写方式，它可以说是一种最为普及、最引人入胜的艺术，这种象形文字极大地丰富了中国人的思维，造成中国汉字完全是“字”的思维而不是“词”的思维，人们在点横撇捺书写中享受着一种美。电脑网络产生后，人们也发明了各种汉字输入法，尽管操控键盘很自由，电脑中也设计了楷隶行宋等十几种书体文字，但因受技术工具所决定，电脑文字的塑造脱离了作者的控制，显示屏上的文字转瞬即逝，不像传统手写在纸上的文字那样具有自我的个性和强烈的物质感；电脑写作已不能像传统书写那样挥洒自如，没有书写的丰富性与多样性，以及体现书写者的个性气质修养和深厚的文化底蕴，这些电脑文字充其量也就是整齐划一的新型字而已。电脑网络的出现，使中国文字表现发生了巨大变革，派生出种种特殊的文字与文体，其日益标准与廉价导致了汉字“书写”的大众化与程式化。因为电脑文字太标准化了，文字言语也溶进了外来文字(如拼音系统)，写作变得只是敲击电脑键盘输入自己想要的已编程的字符，人们已经无法通过手迹来区分作者，没有丝毫个人风格与特色，人人均变成了电脑操作系统的一个微不足道的器件。电脑网络汉字输入法，彻底解构了汉字象形本质，代之以“工具主义”的规范化，使汉字的用笔、结体、意境、章法、神情之美全然无存，在电脑符号编码与解码之间，中国文字的那种深度与厚度已经消失。
