从孔子与季康子的对话看孔子的社会、企业管理

在《论语·子路第十三》中，有连续三篇记载的是孔子与季康子的对话，内容涉及社会管理，两人一问一答，言语不多，但孔子给出的结论却耐人寻味。

   我们先看第一问答：

  季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？

  季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：政者正也。为政者首先要正直。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？

  孔子是一个爱憎分明的人，又是一个积极地社会活动家，他始终致力于推行仁政德治，可面对季康子的行为他很无奈。终于当季康子当面求教的时候，孔子有了直言相告一吐为快的机会。

我们可以把孔子的回答分为相互联系的两个层次。首先，孔子直奔主题：政者正也。因为在孔子的眼里，对季康子这样的人无需提为政以德，也不必要求居之无倦，行之以忠，只要能走正道就善之又善了。其次，孔子以强有力的反问揭示君正的示范作用：子帅以正，孰敢不正。因为孔子一直认为：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

  孔子的这段话，实在是绵里藏针，恭敬中带着不屑，对答中含着希冀。

   再看第二问答：

  季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。

  盗窃为患，的确是一个严重的社会问题，季康子为此咨询孔子该怎么办。孔子回答说：假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。

  这里，孔子并没有直接给出治盗之策，而是再一次用假设问题反问季康子。不言而喻，孔子的假设命题中实际上包含着自己对盗患原因的看法，即这一切皆源于季康子贪图财利。

  从这些记载中，我们感受到了孔子的不卑不亢：你来求教，我以礼相待，坦诚交流，但你言行不符合仁德和礼仪规范，我会不客气地批评。孔子用自己的实际行动证明着君子成人之美，不成人之恶的追求。

   最后再看第三问答：

  季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。

  在季康子看来治理国家，严刑峻法是必不可少的。他说：如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？孔子则依然坚持自己的观点：您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，老百姓的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。

  当这一场针锋相对的对话即将结束的时候，孔子终于可以站在更高的层面上总结自己的思想观点了。直到孔子说出君子之德风，小人之德草时，我们也许才能真正体会孔子政者正也、子帅以正，孰敢不正、子欲善而民善等一系列观点所蕴含的社会管理思想的真谛，这也许就是无招胜有招的境界和效果吧。