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这段话颇能引起反应，它不仅适用于一般电影——至于这种媒介是否最能表现人类的现世性以及有生气的联系和在偶然情况下的转化效果，仍在争论中——而且适用于特殊的好莱坞历史史诗。利用媒介和形式，该体裁向典型的观众/消费者既传达预示的“高潮”和存在的生成，它的"不断显现"或"历险"，又传达了它的积累、沉淀以及再归还为文化上特别有意义的"事件"和"惯例"。因此，通过"内容的形式"，好莱坞历史史诗创立了一种明晰的辩证法——允许观众对历史性的双重本质进行前反映的体验，既可把它体验为历史的形成，又可体验为历史的存在。该体裁需要观众进行现世的劳动，因为通过这种劳动，电影导演、演员和观众同样地把人们暂时的"手势"的"显现"转变成于势的本来的"历险"，转变成历史的惯例化"事件"。因此，对好莱坞历史史诗现象学的体验与其说是对过去事件一种特殊的、个别的和"客观上准确的"反映，倒不如说是对历史生产的一般的、具体的和"主观上真实"的反映。然而，由于受实现了的价值以及文化的、历史的情况所限制，关于"生产：和"历史"两者的观念都有特殊的有限的意义。
译后记 维维安·索布切克 (Vivian Sobchack)是美国加州大学圣克鲁兹分校艺术部主任，美国电影研究学会前任主席，电影研究和戏剧艺术教授。本文发表在《表现》(Represetations)杂志第29卷 (1990年冬季号)，全文共分三部分，这里译的是前两部分。
﹡本文的一个稿本曾提交给1988年10月在洛杉矾加利福尼亚大学举行的西部人文科学讨论会。我不仅要感谢海登·怀特，因为他是我在加利福尼亚大学圣克鲁兹分校的同事，他曾就本文提出的一些论点不吝赐教;还要感谢参加研讨会的诸位同仁，他们那机敏的评论致使我后来作了细致的修改——尤其是罗伯特·罗森，迈克尔·罗金，约翰·罗和罗伯特，罗森斯多恩。
注释：
⑴《在一个孤独的地方》(1950年，尼古拉斯·雷)中狄克逊与米尔德·里德的对话;引自德里克·埃利著《史诗电影：神话与历史》(伦敦，1984年)，第13页。
⑵虽然英国和意大利始终致力于历史史诗的生产，而且好莱坞也经常参加国际合作拍摄，作为降低成本的一条途径，然而，好莱坞——作为机构、工业以及一套叙事结构和电影模式一一仍是史诗的标准市场 (至少在规摸上)及其标准模式形成的主要原因。因此本文通篇使用的好菜坞一词用于传达一种观念的框架，而不仅仅是地理意义上的。
⑶关于这种衰落的原因的一般讨论，见艾伦·巴拉的《难以置信的萎缩的史诗》，发表于《美国电影》第14卷，第5期 (1989年3月);第40－45页。
⑷《飘》于1939年首次发行，在30年代和40年代传统的纵横比内达到了史诗的视界 (银幕的高与宽之比为1.33∶1) ;而《阿拉伯的劳伦斯》于1962年首次放映，用的是宽银幕。
⑸戴维·托马森著《沃伦·贝蒂和沙漠的眼睛：生平与故事》（纽约，1987年），第401页。就贝蒂的史诗《印第安人》而言，托马森在此处特指《飘》。
⑹乔治·麦克唐纳·弗雷泽，《好莱坞世界历史：从公元前一百万年至预示世界末日的现在》(纽约，1988年)，第十一章。
⑺同前，第80页。