评价网 > 科教论文 > 文学毕业论文 > 新闻传播论文 > 正文

大众传播与疾病文化的建构——基于美国大众媒(4)

2013-09-07 01:05
宗教有着强大的社会影响力，对于教徒的生活方式和思维方式有着不可忽视的潜移默化的作用。因此疾病文化无法和宗教分离开来，印第安人即使需要做手术也要和巫医先见面，在巫医做完法事后才在手术协议书上签字。阿富汗的穆斯林靠《古兰经》来保护自己免受疾病的侵袭。（拉里•A•萨默瓦，理查得•E•波特，2004：299）
在特丽案件中，特丽所信仰的罗马天主教在该案中是重要的考量因素（Manuel Roig-Franzia，2005）。其父母不断的呼吁教皇、宗教团体也插手此案，挽救特丽。教皇约翰•保罗二世2004年4月说：“即使处于植物状态的人也有权获得食物和水，拒绝给他们提供进食管在道德上是错误的。”教皇一说出这话，人们便对照到特丽案上，同时也引发了教皇的话是否适用于罹患其他疾病的人的争论（Lisa Greene, 2004）。
5．由疾病引发的价值判断讨论
在特丽案件中凸现出美国社会两大对立派别的价值倾向性。在道德方面，与自由派相比，保守派倾向于支持政府更多地调节社会价值观和做出道德评判。因此，保守派倾向于反对保护同性恋者权利的立法，并主张更严厉地限制色情。自由派通常显示了对不同的生活选择的更多容忍，并反对政府管制个人行为和道德的举动（施密特，谢利，巴迪斯，2005：81）。
保守派的支持生命团体在特丽案件中十分活跃，不断举行各种示威抗议活动，反对迈克尔拔掉特丽的插管，人数众多，声势浩大，来自全美各地。正如《圣•彼得堡时报》报道所说，这些抗议者矢志不渝地为争取特丽生存权利抗争，不惜身陷囹圄。先后有几百人聚集到她位于皮内拉斯公园的疗养院，为特丽及其父母祈祷、唱赞美诗。一共有53个人遭到逮捕，大多都是在试图潜入疗养院给特丽送水时被捕（Chris Tisch ，Leonora Lapeter，2005）。

6．疾病事件与公民生活 本文来自中国科教评价网
特丽案也使人们更加关注生时遗嘱，同时也使人们关注家庭和政府在个人决策上的作用的问题，以及如何确定监护人的问题。
大多数的美国人没有设立生时遗嘱，在特丽案的启示下，专家建议人们，虽然谁也不希望考虑死亡的问题，但是这个问题迟早会面对，因此不妨未雨绸缪，提前撰写生时遗嘱，也会省却身后很多麻烦。
    此外该案还提出了一个更为棘手的问题，那就是谁有权进行生与死的决定。《华盛顿邮报》上的社论便发出疑问，在没有设立生前遗嘱的情况下，是否应该让监护人来决定当事人的生死，法庭下令结束某人的生命又是否合适（Judy Hake，2003）。何况此类案件数目庞大，因此讨论该议题很有必要。有人预测在美国有35,000的人处于植物状态，并且将近80%的死亡是发生在 医院 或疗养院（Abigail Trafford，2003）。

7．疾病文化反映国别差异
特丽案件与众不同之处还在于其不同以往的国际性，并在很多国家引起了有关支持生命与支持选择的争论，人们对于安乐死，以及与之相关的对于疾病、生命认知的不同，凸现出不同国别的文化差异。
《华盛顿邮报》一篇新闻中反映了特丽案件激起欧洲人莫大的兴趣，但也令很多人迷惘，他们不明白为什么在美国解决特丽案如此复杂，因为大多数欧洲人认为是否需要执行安乐死是一个严格的医疗决定，医生有权做出这种决定， 政治 和宗教无权对其进行干涉（Keith B. Richburg，2005）。
但是在仅次于比利时的第二大天主教国家墨西哥，主教们视那些“支持选择”的说法为洪水猛兽，他们认为根本就没有死亡权利这么一回事，更不要说把安乐死合法化了。同样，日本横滨一位为病人实施安乐死的医生以怠乎职守的罪名，判处三年刑期，缓刑五年（The Washington Post,2005）。 （科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布）
 
（二）疾病文化的隐喻功能
隐喻是指一个词（能指）以一种破除老套,非字面意义的方式,应用到一个目标物活动作（所指）之上,它强调能指与所指的相似（对应）关系（李岩，2005：28）。
在疾病文化中，疾病本身一直被当作死亡、人类的脆弱和软弱的一个隐喻（苏珊•桑塔格，2003：86），常常被描绘为对社会的入侵，而减少已患之疾病所带来的死亡威胁的种种努力则被称作战斗、抗争和战争（苏珊•桑塔格，2003：87）。因此，疾病不仅仅是身体败坏的状态，还被赋予了政治和道德的含义，它是罪恶的，必须加以诊疗、 治疗 和消灭。比如艾滋病被看作性放纵的结果，非典肆虐时期举国上下如临大敌，进行非典保卫战。
而植物人的待遇也好不到哪里去，虽然植物人不会传染，但是要看护一个植物人耗资不菲。根据美国的统计，每个住院的植物人每年的各种医疗费用达12.6万-18万美元；在日本，一个植物人每年的花费也需要约9.9万美元；而我国一个植物人每年所需的医疗费用为人民币10万元以上。因此，治疗植物人是一种持久的以金钱换取生命的消耗战，是“毫无希望”的隐喻。
 
四、大众传播和疾病文化的关系