谈如何看待中国当代“国学主义”(2)
2013-06-12 01:03
导读：毋庸置疑，《大家》丛书没有把“国学”定位在狭隘的传统范畴，既收录了提倡文化维新的唐文治、梁启超等人的优秀著作，也收录了学贯中西的蔡元培、
毋庸置疑，《大家》丛书没有把“国学”定位在狭隘的传统范畴，既收录了提倡文化维新的唐文治、梁启超等人的优秀著作，也收录了学贯中西的蔡元培、章太炎、王国维的成名传世文章。特别值得关注的是，该丛书把视中国为“吃人文化”的鲁迅也纳入了其中。这就从理论上奠定了丛书的可读性，让读者很容易产生出一种“反智”思维：“大家国学”即为大家的国学，而非“国学大家”。
翻开我们不难知道，由于列强的入侵和文化范围内的“革命”等诸多原因，中国近代文化史的沿革带有很多意识形态因素，所以《大家国学》丛书中收录的一部分作者相对冷门，有的人与鲁迅、郭沫若、朱自清、闻一多、叶圣陶相比显得陌生。但是，唐文治的犀利、梁启超的深邃、朱希祖的明辨、章太炎的气节、王国维的博学等，在中国史上均可独树一帜，特别是在中国文化发展进程中，他们都是不可或缺的坐标。而颇有寓意的是，这些人恰恰不是人们想象中子曰诗云的“国学大师”，却是中国新文化的奠基人或旗手。正是他们的出现，才让中国的传统文化与现代文化得以融会贯通，因此他们也不可替代地成为了两者之间的焊接点。这是《大家国学》丛书的一大亮点，也是最值得品读的价值所在。它匡正了人们对“国学”既定的传统形象，颠覆了约定俗成的“捍卫”、“继承”、“弘扬”概念，客观而准确地传导给读者一个信息——国学不但是中国传统文化的表征，也是对中国现代文化的合理阐释。以鲁迅为例，之前冠予他的“思想家、文学家、革命家”虽带有强烈属性，但“革命家”并没有湮灭他的“魂”形象，反而使他的思想呼之欲出，更加丰满。套用这样的，贯穿在“国学”书籍的编辑理念中，虽然不能说《大家国学》在中国文化界有开先河的意义，却十分难能可贵。
（科教范文网 Lw.nsEAc.com编辑整理）
《大家国学》丛书巧妙地将“国学”概念扩展开来，如同在世人面前展开了一幅中国文化发展长卷。20部个人卷可单列又可组合，各种观点交相辉映，更加显示出鲜明的个性。从某种意义上说，不仅是对国学内涵的全新解读，也是文化发展史上的文本，让读者看到了中国现代文化的蝶变过程。比起那些惟传统文化（儒教）是瞻的“国学”，《大家国学》冲破了思想禁区，这正是中国当代文化需要反思之处。且不说“独尊儒术”的倒行逆施能不能发扬光大，片面奉行任何不合时宜的文化观，不管形式和名称多么堂皇，最终只能沦为“捍卫”的对象。这是现代化的必须汲取的教训，而汲取教训的要义在于彻底根除封建思想下的“传统文化”束缚，也只有这样，才能使“国学”成为人类优秀文化的载体。
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