评价网 > 科教论文 > 文学毕业论文 > 现当代文学论文 > 正文

论冯艺文化散文的忧患意识(2)

2013-08-04 01:16
　　我们刚才提到广西地处西南边陲，经济、交通比较落后，但是从另一个方面来看，这种相对的保守使得许多优秀的文化遗产得到了很好的保护，这是很难得的。这些被保护下来的遗产在多元文化并存的今天，是不是很好的得到继承和发扬了呢?冯艺以一个人文工作者的身份向我们诉说，这些我们曾经引以为豪的东西，正在经受着磨难和漠视，正在被忙忙碌碌的现代人遗忘，这才是最为痛心的。
　　在《受难的桂林，抗战文化的堡垒》一文中，冯艺告诉我们，桂林除了山水的闻名外，在水利工程和教育方面都是名噪一时的。灵渠贯穿了长江水系和珠江水系，为中原进入岭南提供了水路交通，极大地促进了岭南文化同中原文化的交流，使岭南文化成为华夏文化的重要一支；桂林还作为人才基地为中国输送了大批栋梁之材，在清代成为全国最为重要的人才大省，在抗战期间，桂林成了中国抗战的大后方，众多知名学者、仁人志士纷纷聚集在这里，为桂林的历史增添了浓墨重彩的一笔，也为抗日战争的文化宣传立下了汗马功劳。但是这些眩目耀眼的篇章，似乎正在远离我们，究竟有多少人懂得历史上桂林的辉煌，又有多少人正在为桂林的复兴而努力呢冯艺发出了这样的忧患与焦虑：“踏着文化桂林的足音，便会感到自己表达的窘迫，我以不敢奢望的念想接近着它，无限羡慕那些文化名人的背影。但是我敢说今天到过桂林旅游的人，又有多少人有文化情怀去追寻过去的桂林。人们都说看桂林的山水，却又鲜于涉及桂林的文化，我多么想从人文的角度对桂林做一次饱蘸情感的全景扫描，撩拨我们埋藏心底的那份集体记忆，挽留住对抗战文化的一份怀恋。”

　　在冯艺眼中，文化不是坐着游船从桂林到阳朔，也不是在景点前合个照，叫声“茄子”，更不是英语辅导班能够起到作用的。文化是一种血脉相传的人文资源，是一种深藏在这座城市最深处，但又无处不在的精神力量。在这个到处充斥着急功近利思想和暴富心理的社会，文化往往处于弱势，这并不是文化本身使然，而是人们的选择导致。所以说如何去追溯桂林枝繁叶茂的深根，是我们当下最为迫切的任务。“今日的桂林，何时再次创造‘文化堡垒’的辉煌，真正成为永远的‘文化城’。” （转载自科教范文网http://fw.nseac.com）
　　贺州作为一个有着浓厚文化的城市，在商品经济的发展中，其文化因子的声音却在日益削弱以至于很少被人提及。古代的潇贺古道曾经是南岭南北通向中原的重要古道之一；黄姚古镇，一个拥有几百年历史的古镇，曾家家书声，户户开铺，辉煌一时；抗战时期的商埠八步曾是一个文人蜂拥，拥有极高人口密度的重镇……可是所有的这一切都在消逝，冯艺在《潇贺古道，捡拾桂东文明的碎片》中为传统文化的流失而惋惜：“我们为什么没有感觉到古镇在消逝，为什么没有想到过早点到正在消逝的古镇去看看，为什么没有意识到古镇的消逝正在使我们丧失关于先人的记忆。”【6j(’面对这一切，冯艺甚至是在扪心自问，作为一个知识分子，却没有及早关注这个问题。情况不仅仅如此，传统文化不会自己无缘无故的衰落，必定是为现代文明所排挤：“我担心古镇真的会成为旅游胜地。在古代，没有才气和诗情，是不配去旅游的。那个时候，旅游几乎就是一种文化行为和精神现象。而且，那时的旅游也不像现在这样，一则成群结队，二则高喉咙大嗓子，三则整个行程由一个以利润最大化为目标的人牢牢控制着。”[62(P41)《水意苍梧，百年码头大江东去》一文中讲到，梧州在历史上是重要的码头，商贾云集，通衢四达，可是如今文化已经式微了，梧州的文化已无人谈起，被人遗忘，连冯艺的文友都早已从商下海，只有冯艺独自享受着惆怅的美丽。虽然这种现象很普遍，可是冯艺仍然执著地呼吁：“如果有了全体人的关注，历史文化一定要在城市消亡的话，那么，通过大规模的保护计划，保护着我们祖先在这里留下的文化，我们就有可能延缓消亡的时间表。”
　　冯艺为广西区域文化的灿烂辉煌而深深折服，同时，也看到了古老的传统文化与现代文明的冲突，传统文化虽经历千年，却在碰撞中显得苍白无力。我们看得出来，文化伦理与历史进化的冲突是其忧患意识的主要根源。但是仅仅有忧患意识是不够的，冯艺通过自己的艰难跋涉而形成的理性思考，它的终极目标是给予中华民族关于传统文化的智力支持和精神寄托，从而使传统文化在新的环境中焕发出勃勃生机。冯艺肩负起这个艰难而伟大的使命，同时也给予广大知识分子以深刻的启迪。

　　　　　　　　　　　　　　　　　三 （科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布）
　　冯艺是关注人文的作家，而且也是一位有思想、善思考的作家。在他笔下，一些看似平实常见的事物，经他的点拨往往又有新的闪光点。在他的散文当中，人文景观、历史典故等材料信手拈来。可是他又不拘泥于死寂沉沉的历史，而对历史的深层进行挖掘，从而抹去尘封在历史事件上的尘埃，还原出一个原生态的相对完整的历史。作为一个人文工作者，拥有这种精神是可贵的。在《远逝的威严，走进打开的衙门》当中，作者面对的是曾经掌管一方黎民的土司衙门，他用客观的眼光对莫氏土司作了评价：“莫氏土司世袭了二十三代，其中有庸官，有贪官，也有一些好官，决不能用今天的眼光去看他们。”L9J(即历史是活生生的，而不是靠着流传下来的纸质文本或老百姓传诵的传说而构成，历史自发生的那一刻起，就淹没在浩浩渺渺的时间和空间当中，我们所听到的不过是整个历史的冰山一角，更为可怕的是我们有可能从传说中得到了相反的结论，从而抹煞了真实。冯艺用精美的语言描述了这一感觉：“布满尘埃的书房，断碑上隐隐约约的文字都是一些被读者遗弃的章节。我想一定是有些什么东西残留在雕花木窗上，闲雅的文人居室里，或明镜高悬下昧心的吼声里，一定是有些什么东西迷醉在深深的衙署中。”L9J(胛当我们面对一段历史的见证物，它未必以一种交流的心态来对着我们，它有可能是静默的，不作声的，所谓的历史不过是后人为自己的需要而写的。这样看来，这种发现传统文化存在着误区的忧患意识既不是杞人忧天，更不是庸人自扰：“今天当我们到达忻城的时候，历史老人第一次把背朝向了我。而在过去，我总是认为，对于一个写作者，历史总有某种方式，