关于体育明星崇拜审视网(2)

　　二、体育明星崇拜的符号结构

　　皮尔斯将符号分为肖似符号、标志符号、象征符号，这是现代符号学中运用得最广的分类方法，它是按符号与其对象的关系建立的。肖似符号是指符号和其对象有共同性质，二者在某些方面有相似性；标志符号是指符号与其对象之间有存在性关系；象征符号是指符号具有代表该对象的意义，并具有任意性，或二者的关系只按人为规则确定。体育明星本人、照片与其形象之间存在相似性，所以第一级体育明星符号是肖似符号。体育明星所传达的象征意义是约定俗成的，不具理据性，第二级符号是象征符号。弗洛伊德认为，梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足，故梦都是象征的。于崇拜者而言，梦的形式跟梦的内容之间并不是简单的对等关系，它具有新的能指性，所指具有“神话”般的深意：一见钟情，托付终生。

　　就传统而言，偶像崇拜主要集中在圣人与英雄两种类型，并常常与宗教、、国家、等意识形态联系在一起。随着现代化过程的演进，偶像崇拜走向世俗化。在中国这样一个“偶像从一体化政治意识形态的化身，到影视明星、迷惘而呐喊的觉醒青年，再到时尚的引导者、个人新英雄主义者、身价亿元的成功人士，偶像体现着文化意义从政治一元化到消费一元化的整合过程。”消费主义是大众文化的一个基本特点。消费主义强调的是娱乐性、商业性和消遣性。一个直接体现就是偶像的拥趸们现在都以“粉丝”自称，虽然称谓不一，指向都与物的消费性有关。从这些符号可以看出，它们直接指涉商品的具像，消费的是虚幻的商品符号，而商品原有的用途与功能反而虚化了。偶像成为粉丝们制造神话然后又打破神话的符号替代品，因而现代消费直接与符号挂钩。按鲍德里亚的说法，那就是商品观念延伸了索绪尔所指称的符号意义，可以任意地由其在能指自我参照系统中的位置进行确定，用罗兰·巴特的解释，即人们可以主观地对客观对象进行意义粘贴，后现代社会的符号神话因此诞生。

　　三、体育明星崇拜的符号过程

　　追星族种种的行为表现，不由得令人想到布坎南所提出的俱乐部理论，“异质化的存在共存于一体，分享的满足与意义的生成。”亦如法者塞奇·莫斯科维奇在《群氓的时代》中所言：“人们像社会动物一样聚集一起。他们沉醉于从过度兴奋的人群中进发出来的神秘力量，然后又逐步进入易受暗示影响的状态，就像那种由物和催眠术引发的状态。只要在那种状态中，别人说什么，他们就相信什么；别人要他们做什么，他们就去做什么，就像在朝圣、爱国游行、会以及政治集会中发生的事情那样。”就本质而言，粉丝们的明星梦和偶像崇拜只是梦幻而已。

　　但是人们如果经常把梦想当真实，将“仿真”上升为生活中“超现实”，迷失难以避免。正如鲍德里亚所分析的那样，在今天的社会中，“一个客观的世界是不能被与它纠缠的符号和影像系统所接纳的，真实和非真实不能像水和油那样混合，它们更像是两种被溶解的迷幻药。在这种情况下有些人分不出真实和假象、正确和错误、原创与复制，一些人有分辨能力，但他宁愿要错误、假象或人工产品。这样的情形使人们明白了两者的不同之处，一个是选择精确完美，另一个是有意识地选择假象、骗局、仿真或复制作为莫名其妙地更好、更性感、更激动人心——更真实。”在“超真实”的“仿像”世界中，个体流连于镜像中的影子而难以自拔，把“仿真”看成生活的真实，沉醉在虚拟的梦幻中，迷茫和矛盾可想而知。这种迷失一方面反映在他们思想意识的神思恍惚中：一方面又表现在他们的行为中。那些遥不可及的明星与准明星成为粉丝们精神支柱的符号，如影随形，极端者甚至把对影像的追随看成他们的整个生活内容。其实，个体行为的终极目的在于收获社会的认同感，从而获得心理的满足与自我的认同。如果想象难以变成现实或者梦想不可实现，个体强烈的认同心理遭受无情的打击，就会表现出心态与行为的反常与迷失。詹姆逊曾把后现代性和一个人的破碎的影子联系在一起。他说，虽然身处后现代中的人们力求张扬个性，而实质上异质化的背后，文明的同质性更加明显。在同质化过程中，人却越来越找不到自我，迷失在自我“破碎的影子”里。“在某种意义上说，人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。他是如此地使自己包围在的形式、的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以致除非凭借这些人为媒介物的中介，他就不可能看见或认识任何东西。人在理论领域的这种状况同样也表现在实践领域中。即使在实践领域，人也并不生活在一个铁板事实的世界之中，并不是根据他的直接需要和意愿而生活，而是生活在想象的激情之中，生活在希望与恐惧、幻觉与醒悟、空想与梦境之中。”

　　实质而言，超级粉丝把“空想与梦境”中的形象与心理取向投射在偶像符号中，是失去完整自我的一种表现。他们在“梦境”里不知伤悲，全然忘记现实存在，在虚幻符号中自我陶醉，迷恋偶像倒不如说是迷恋自己。索绪尔说过，人是符号的动物。人为各种迷离的符号所包围，自身又是别人拆解的符号。在刘翔、姚明“粉丝门”事件中，我们看到了偶像符号的神奇力量。而后，崇拜者又成为他人顶礼的神奇符号，成长在别人的消费之梦里。也许大众文化的一大魅力就在于，随着能指的不断消解和扩张，一幕幕神话就这样激情上演，不断刷新剧情和角色，演绎出消费主义的盛宴。