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浅谈《三国演义》读后感想

2017-11-01 06:45

 
 浅谈《三国演义》读后感想

[提 纲]
序论
引出中心议题
本论
1从写作背景来的角度谈
2与真实历史对比的角度谈
3具体从作品中主要人物举例论述
4具体从作品中次要人物举例论述
结论
1概括总结
2呼应开头序言

 

 

　　千余年来，中国人的消遣谈资之一，便是“说三国”。为何喜
欢说三国呢？因为历史上的三国，是一个英雄群起、波澜壮阔并且
极其灿烂炫目的时代，而人类的多数，命中注定了只能成为衣食俗子，
所以只好通过“说英雄”来满足自己无法实现的英雄梦想，尽管这种
满足是相当有限的。到了元末明初之际，中国出了一个非常伟大的作家，
名叫罗贯中。他的生卒年大约在公元1310～1385年间。他的韬略有
曹操之风，剑术可比肩周瑜，文才则不让陈琳。总之，他属于雄才大略
的品种。据说，他跟元末农民起义领袖之一的张士诚过从甚密。所以明
王圻在《裨史汇编》中，说他“有志图王”。“图”者，理想也；“王”
者，坐天下也。可惜他所生活的时代，并没有赐予他一个可以让他建立
万世功业的机遇。于是他开始写作，通过写作来挥霍他那经天纬地的才华
与精力。他搜集了无数的有关三国人物的民间故事、传说、话本，同时
将干涩难懂的史书《三国志》读得倒背如流，然后以此为素材，辅之以
非凡的艺术想象力，历尽艰辛，终于创作出中国四大名著之一的《三国
演义》。
　　《三国演义》问世后，“说三国”更加成为大众的业余生活之一
了。从宫廷到市井，从平原到山地，凡逢聚会休闲之际，那总是要来
一段三国故事的。犹记得小时候的乡村夏夜，几个人坐在篱笆边，一

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边刮着土豆皮，一边听老者讲“过五关、斩六将”，连夜莺的一声鸣
叫，也仿佛是被关云长的青龙偃月刀吓出来的；至于大雪满山的冬季，
一个长夜懒觉起来，生一炉柴火，温一壶老酒，去将那村里“最有学
问”的人请来，让他再给大家讲一遍“赔了夫人又折兵”，讲得那个
回肠荡气呀。其实这个所谓“最有学问”的人，竟是个大字不识半拉
的文盲……还有电视剧《大染坊》的陈六子，和赵老大这两个人物，他们
一个是读私塾的赵老大，一个是要饭的陈六子，都懂三国，不过一个是读
三国，一个是听（评书）三国，然后通过自己对三国的理解，互相用计，
你来我往，非常精彩。一部博得如此众多之阶层喜爱的文学作品，也恐怕只
有《三国演义》了。
       《三国演义》与真实的历史有着诸多的差别：十八路诸侯讨董卓：
只有后将军袁术，冀州牧韩馥，豫州刺史孔伷，衮州刺史刘岱，河内太
守王匡，勃海太守袁绍，陈留太守张邈，东郡太守乔瑁，山阳太守袁遗，
济北相鲍信，广陵太守张超，长沙太守孙坚和曹操这十三家。孔融当时正
忙于对付黄巾贼，不可能分身去讨董；陶谦当时只有贡献一些金钱，并无
参加战役；马腾当时尚未接受招安，怎可以参加讨董行列？当时公孙瓒正
要对付鸟桓，亦不可能参加讨董行列；至于张杨当时和刘备一样，只是义
勇军，而刘备当时亦只是跟随出征……还有：徐庶进曹营：他本名叫单福，
化名徐庶。徐庶的母亲在当阳被俘虏，于是徐庶指着心向刘备说：“我和将
军共建霸业，全靠此方寸之地。而今娘亲失踪，方寸已乱（成语“方寸大乱”
的由来），留在这里对你没有帮助，请就此别去。”于是投奔曹操。

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《三国演义》说徐庶因为曹操在南征之前就捉了徐庶的母亲，并且伪造书信，
诱骗他到曹营，这和正史不合。刘备阵营似乎很体谅徐庶的离去，诸葛亮
在益州时就公开称赞过徐庶……还有：孙夫人投江：孙夫人与刘备的婚事，
本来只是历史上无数次政治性联姻之一。是孙夫人去荆州，并没有刘备跑到东吴去娶亲。这里并没有多少男欢女爱的色彩。二人成婚之时，刘备已年近半百，
而孙夫人不过二十上下，年龄相差约三十多岁。一个是贪图皇位的枭雄，另
一个是任性而为的骄女，彼此互不信任，何来欢爱？所以，刘备入益州不久，
孙权就「大遣舟船迎妹」，而孙夫人也毫不犹豫地回了娘家，还差点带走了
刘备的宝贝儿子阿斗。从此，她一去不返，杳无音信，与刘备恩断情绝。因此
后来孙夫人投江自尽是假，绝无此事。而刘备呢？占据益州之后便娶了寡居
的吴氏（吴懿之妹，刘璋之嫂），也看不出对孙夫人有什么留恋。正因为这样，在《三国志．蜀书．二主妃子传》中竟没有一句话提到孙夫人！史书上没有
记载孙夫人的最后结局，但可以肯定，她是绝不会为了刘备而殉情自尽的……
还有：刮骨疗伤：关羽刮骨疗伤时面不改色的事迹，在正史里头有记载。
正史并未言明是谁帮他刮骨疗伤。如果依三国演义情节，关羽是在北伐攻打
樊城时受伤，那肯定不是华佗帮他刮骨疗伤，因为那个时候华佗已经不在人世间。三国志正史记载：曹操的爱子曹冲病危时，曹操一直懊恼不该杀死华佗，
使爱子无人可救。曹冲死于公元208年，所以华佗早在公元208年以前
就不在人世间了。关羽是在公元219年北伐，华佗至少已死了十几年。
同样的道理，曹于公元220年，三国演义说曹操在病危时杀了华佗。也
不符合史实。同时，据史书记载庞德射中的并非是关羽左臂，而是前额……
还有：曹真：还记得那个老是打败仗，而且看到孔明写的信就被气死的曹真吗？
三国演义为了突显孔明和曹真的接班人司马懿的智能，把曹真写的一无长处。
曹真果真那么没用吗？实际上刚好相反，正史的曹真不但战功彪炳，更让
诸葛亮吃了不少苦头。诸葛亮第一次北伐时，曹真的部将张合在街亭大败马谡，使情势逆转。曹真更精确算准了诸葛亮下次会攻陈仓，所以先派郝昭防守。
诸葛亮的第二次北伐大军就是因为屡攻不下陈仓，只好撤兵。曹真还主动
率大军想要大举攻蜀，结果因为连续大雨造成路断而班师。他最后是病死于
洛阳，并非被诸葛亮写信骂死。曹真的长子曹爽就真的是无能，他因为专权，
最后司马懿发动政变，曹爽兄弟慌张不知所措，他的谋士桓范因此大哭说：
曹真乃一世英雄，没想到却生了一群蠢猪……还有：青龙偃月刀、丈八蛇矛、双股剑与方天画杆戟：  　   　（１）张飞的丈八蛇矛。丈八蛇矛来源于矟，东汉刘熙《释名•释兵》
说：“矛长丈八曰矟，马上所持”。即张飞所用的就是一种骑兵所用的，长一丈八尺的长矛，也叫“马矛”。按汉代一尺约23厘米计算，约长4米多一点，应是
一种极为细长的矛，此种兵器自东汉晚期到魏晋南北朝时代，在军队中极为盛行，由于其柄很长，在马背上运用，应有较高的技巧，而张飞应是这方面的高手。
《三国志》中说“飞据水断桥，瞋目横矛曰：‘身是张益德也，可也共决死’！”，甚有英雄气概。近世艺术家将丈八蛇矛的矛头绘成如蛇扭曲的形状，是受到 （转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
所谓蛇矛的影响，实际上蛇矛只是一种形象的比喻，只表达细长之意，历史上
是不存在矛头象蛇一样的武器的。 
 （２）关羽的偃刀大刀。在后世的描绘中，关圣人的青龙偃月刀已与其
本人完全融为一体， 成为不可或缺的形象代言物。 但历史上的关羽真的
是用刀作战吗？在汉末，骑马用刀作战者，均用环首刀，这种武器属短兵器，
刀直窄长，长约一米，单刃无护格，柄首均是与刀茎连铸一起的环型。骑兵
作战时的用法类似现在的马刀一样左右挥舞，向下劈砍，即使关羽用刀，
也只能用这种刀。长柄大刀至唐宋才出现，关羽的掩（偃）月刀之名见于
北宋《武经总要》，是当时名家健斗之人自制以标新立异来突出自己，这种刀很重，只能日常作练武之用，不能用于战阵。实际上，关羽根本是不用刀作战的，
《三国志》上说：“曹公使张辽及关羽为先锋，羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还。”与关羽生活在同一时代的陈寿说的很明白，一个“刺”字就
足以证明关羽是不用刀的。        （３）刘备的双剑。自西汉开始出现以刀作战后，刀的优点逐渐显露出来，骑兵作战对敌主要以劈砍为主，由于刀背厚实，用起来比剑更有力，且不易折断，所以骑兵以刀作战日益盛行。至东汉末期，已完成了刀与剑的交替，剑基本
脱离了实战，成为权贵佩服和把玩的饰品。刘备作为一方首领，亲自与吕布
作战纯属虚构，即使亲自上阵，也绝不可能用双剑，且马镫出现于两晋，
试想，一个人以双腿夹住马肚，双手举着武器，这种技巧只有杂技演员才能
胜任，更不用说上战场了……诸如此类，不胜枚举，这里就不能一一谈起了。 （科教范文网http://fw.nseac.com）
演义不是历史，但是，如果作品写成了历史，那我想，就不会有那么多的人
喜欢了。也就不会流传的这么广，这么深，这么久了。知道，了解，懂《三国志》的人，或者说是普通百姓就更是寥寥无几了。这正是《三国演义》吸引人的地方。也是罗贯中的伟大之处。最近在网上看到网友对新片《见龙卸甲》颇为不满 ，甚至让我感到‘恶心’。并不是我一个人不满，而是很多很多的人都不满。主要原因是因为这部影片违背了历史， 回过头来看看，其实大众接受不了的不是影片违背了历史， 而是违背了大家心仪已久《三国演义》。也就是说悖离人们多年的看待英雄的视角与习惯。总之《三国演义》中的这些东西都已经成为大家的一种崇拜心里，我们没理由去追根溯源，我们 不是史学家。  我们也都不用去破坏大家的一些崇拜视角，就像诗人心中的月亮，永远不会是烂土一角……  如果哪天人家对你说齐天大圣被耶稣打死了，你怎么想? 一会舒服？ 我只想别让大家的梦破碎了……

 《三国演义》是章回体历史小说，书中所讲的故事，发生在东汉
末年，因政治腐败、天灾人祸而导致的天下大乱、军阀割据之际。故事
完整，虽然开始于黄巾起义，收笔于西晋统一，但主要写的是军阀混战
中逐步形成了三国鼎立的过程。一句话，战争是其主旋律。其中主要的战
争有三场：一是官渡之战，再是赤壁之战，三是“火烧联营七百里”。当
然还有其他的，比如荆州争夺战，以及后来诸葛亮的七擒孟获、六出祁山
等等的局部战争。所有的这些，都难以与赤壁大战媲美，因为正是这个中
国战争史上最为著名的，以少胜多的经典战例，一战而成三国版图。所以
对于赤壁之战，作者不惜笔墨，以整整八回的篇幅，予以浓墨重彩地描绘，

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其情节之跌宕、计谋之奇妙，其险象之环生、阅读时之扣人心弦，当之无
愧为描绘战争的，有史以来最杰出的文字之一。
　　纵观人类历史，战争是常态的，战争的中心是人。《三国演义》
里几乎所有重要的人物，都是通过各种各样的战争来完成其自身形象
的，天才的统帅、忠勇的将军、超凡的谋士、善辩的说客、杰出的诗
人……莫不如此。尤其是通过三场主要的战争，才排名出三国军事家：
曹操、周瑜、诸葛亮、陆逊，以及后来的司马懿、姜维等。作为一部
文学作品，这些人物，也是小说里最光彩的艺术形象。
　　当然在事实上，刘、关、张的“铁杆哥们”关系，却是作者主观
上最想要表现的内容，即所谓的“义”。少时读《三国演义》，对这
三个人物印象最深，交朋结友时，也常以这三个人物为模板；但是现
在，重读《三国演义》时，我发现书中最了不起的人物，其实是曹操、
周瑜、诸葛亮。因为只有这三个人物，才分别凝聚着三方阵营的三个
灵魂。
　　《三国演义》里究竟谁是“一号人物”？虽然到了三十八回，
篇幅也过了近乎三分之一，诸葛亮才初次亮相，但是从作者极尽铺排，
无条件赞美他、神话他的架势来看，他应该是真正的“一号”。这一
点，是与作者的“拥刘反曹”的主观倾向相关联的。不过从阅读的客
观效果来看，曹操反倒抢了诸葛亮的风头，给人留下最深刻的印象。
这是因为，诸葛亮被描写得太完美、太具有超凡智慧了，读者难免发
问：世上真有如此神奇的人么？倒是曹操真实可爱。还有那个总是和他
作对的司马懿，虽然看上去诸葛厉害的多，但还是司马懿笑到了最后。
就像儿时看电影，能记住的常是些“反面角色”。做游戏时，喜欢模仿的
也是那些人物。曹操是一个古今少有的大政治家、大军事家、大文学家。
他是天生的、出类拔萃的领袖人物，他胸怀大志，又有雄才大略，并且永
远乐观的浪漫主义者。所以他永远“人气很旺”，永远有魅力使天下才俊
望风而来。至于小说里他干的那些“坏事”，也多半是“箭在弦上——不
得不发也”。
　　而诸葛亮却不是这样。他由于扶持了一个最弱小的主子，所以要
处处充大，“舌战群儒”便是其典型做派。他表面谦虚内心狂傲，隆
中隐居时就自比管仲、乐毅。那时他编造了很多歌谣，一是在当地搞
个人崇拜，居然把岳父大人都培养成了自己的崇拜者；二是为自己广
告扬名，哄抬自己出山的身价。因此在他眼里，世上再没有比他更
能行的人了，能人们谁还到他身边来呀。他属下即便有个把能人，
他也认为那是个弱智。所以，他只好“事必躬亲”。他最大的贡献
是七擒孟获，以此扩张了蜀国的版图，将中原文化传播到西南边疆，
由此安定了刘姓小江山。他最大的品质则是传诵后世的“鞠躬尽瘁，
死而后已”。这八个字实际上也就是四个字的内容：尽力而为。六出
祁山显然是种不顾国力的军事冒险主义行为。对于强大的魏国而言，
“六出祁山”充其量也就是六次边境骚扰罢了。汉家“气数”分明已
尽，他却要顽强“复汉”，是标准的逆潮流而动。他的行为，在客观
上延缓了的统一。他之所以这么做，似乎是出自“以攻求安”的战
略目的（这是弱者的生存之道），其实完全是为了“报陛下（刘备）
知遇之恩”，最终目的是为了完善他个人的光辉形象。要知道，战争
对一个国家意味着什么！将个人的毁誉置于国民福祉之上，如此的

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“修身”，我看是越少越好。
 在三国人物里，我最爱的是周郎周公瑾。　　他首先在视觉上，
就给人以美感：“姿质风流，仪容秀丽”。当然在总体上，罗贯中是
将他作为诸葛亮的反衬人物来写的，一次又一次地拿他来烘托诸葛亮的
“计高一筹”。这当然与史实有出入，我们也根本无权指责作者的艺术
虚构；但是姑且认为，《三国演义》里的周郎就是真实生活里的周郎，
那我还是对他赏爱有加。粗心的读者以为：周郎最大的弱点是气量狭小，
恨自己不如诸葛亮，数欲杀之。但我们忽略了最关键的一点，请仔细
看看第四十四回、第四十五回和第四十九回吧。周郎要杀诸葛亮的根本
原因，并非自己不如诸葛亮，而是因为，不杀诸葛亮，“必为江东之患！
”“今不除之，后必为我国之祸！”“若留此人，乃东吴祸根也！”说
得再明白不过了——后来的事实也验证了这一点——杀诸葛亮是出自国
家利益的考虑。当鲁肃建议他将诸葛亮策反过来为吴国效力时，“瑜善
其言”。就是说，只要你诸葛亮能来为我的国家服务，我肯定“善”而
非“杀”。
　　周瑜就是如此高怀雅量的一个君子，他既是视野辽阔的战略家，
又是洞察入微的军事家，更是身先士卒的勇猛战士。他忠于承诺，故
而对诸葛亮设计“借”、实际上是骗荆州的无赖行为，气愤不已。他
修养广泛，豪放柔情，正所谓我们通常所说的“性情中人”。他尤其
知音懂律，当时就流传着“曲有误，周郎顾”的佳话。他是真正的，
伟岸飘逸的大丈夫：指挥了一场名垂青史的经典战争；娶了一个倾城
倾国的大美人；画上了一个战死疆场、马革裹尸的，完美的大英雄的
句号。时年36岁，多么恰到好处啊。
　　《三国演义》里，除了上面所说的顶级人物外，还有许多鲜活
的形象，也以其不朽的名气，永远流动在我们的汉语言里，从而使我
们的汉语言更加富于故事性和表现力。比如貂蝉，她是中国四大美女
之一；比如张飞，他是猛将的代名词；比如黄忠，他意味着老而弥坚；
比如华佗，他象征着神医；比如阿斗，则是愚蠢的别称……
　　古人曾说“文武之道，一张一弛”，所以《三国演义》并非纯粹
的“武戏”，而且尤为“文采飞扬”。这不仅因为小说的“通俗”语
言本身，是那样的磅礴雄浑，那样的流畅明丽，那样的传神灵动，更
在于作品里面，还描绘了许多神采各异的诗人、作家形象。他们同样
是那个时代的风景，他们以自己的作品，以最细节的描绘，记录了那
段风云乱世。比如“三曹”，比如“建安七子”，以及杰出的女作家
蔡琰（即蔡文姬）。他们大多云集在曹操周围，可见曹操不仅是一代
霸主，更是文章领袖。我们不妨欣赏一些他们的只言片语：路有饥妇
人，抱子弃草间，顾问号泣声，挥涕独不还……王粲《七哀诗》；贱
妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳……曹丕《燕歌行》
；高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结交何须多……曹植《野
田黄雀行》。那真是一个文学事业大发展的年代，人才辈出各尽其态。
《三国演义》里就涉及了不少，如孔融、王粲、祢衡、杨修等。才子
陈琳应邀替袁绍写了篇《讨曹檄文》，历数曹恶，累及曹祖，铿锵豪
迈。曹读后惊出一身冷汗，头风病居然好了。对于陈琳的檄文，曹评
曰：“有文事者，必须以武略济之。陈琳文字虽嘉，其如袁绍武略之

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不足何！”此言高屋建瓴，意思是文章宣传固然可以造势，但终究改
变不了袁绍必败的命运。袁绍败后，陈琳被抓，众皆建议杀之。曹操
未采纳，而是“怜其才，乃赦之，命为从事”，这是何等的胸怀！所以
在建安文学中，“三曹”最有成就，“三曹”中又数曹操为翘楚。
　　显然，《三国演义》并不是一本单纯的战争故事书，实际上是
一部揭示中国历史“分久必合，合久必分”这一运行规律的伟大史诗，
至少在三国之前和三国之后相当长的时间内，中国就是这么过来的。
英国名首相丘吉尔说，国际间的交往是“没有永恒的朋友，也没有永
恒的敌人，只有永恒的利益”，这可以看成是“分”、“合”论的另
一种诠释。其实“分久必合，合久必分”并不单指“国家大势”，也
适合于个体生命的过程：生下来即是“和”，家人亲友包围着我们。
随着时光的流失，亲人们陆续地离开了，就是“分”。而“分”与“
合”又经常是同步发生着，比如每升一个年级，会发现几个同学不见
了，却来了几个新面孔。即是“分”，步入社会，又会“合”来
新的朋友……从这个角度讲，《三国演义》也是一本人生哲学书。它
不仅启发了无数的政治家、军事家，还滋养了无数的史学家、文学家。
　　在谈起古典小说名著时，总有些先生说出一些非常学问的话来，
什么“由于……作者受所生时代的……局限”，因此“出现了……思
想上的糟粕……艺术上的纰漏……”。我是不说这号话的，因为我实
在没有那个水平。有比较才有鉴别，就是说，我尚未发现同类题材中，
业已超过了《三国演义》的作品，因此我无法对比出“局限”“糟粕”
。我能有的，全部是赞叹和景仰。对于伟大的作品，其实不用你提醒，
每一个读者，也自会读出所谓“局限”和“糟粕”的，并且各不相同，
犹如在不同的季节、不同的方位看庐山。
　　《三国演义》是中国文学史上最有成就的历史小说，它以航拍般
宏大的视角、故宫般复杂的结构、苏绣般细密的叙事，展现了一段近
百年的历史画卷。于是，它便具有了永久的魅力，因为它体现了真正
的民族气象，它因此也就成了中华精神疆域里的标志性建筑之一。这
座建筑永远不可能被日晒雨淋、地震海啸所摧毁，因为它是永久的不
动产。先秦诸子思想，诗经楚辞，唐诗元曲，明清四大小说名著，是
中国人永久的“精神食谱”，它们共同构成了中华民族审美世界里的
万里长城。《三国演义》即是这个万里长城中不可或缺的一段。
 中国有五十六个民族，每个民族都有自己的文化与信仰。也有很多
种类的民族文字，语言，并且每个语种的语言和文字都相去甚远，但是
我相信，不管哪个民族都有了解《三国演义》的。我小时候很喜欢老外
的东西，觉得人家老外什么做的都好。现在慢慢发现了：其实我们中国
文化才是真正的底蕴深厚，才是真正的博大精深 ，才是真正的经久不衰！源
远流长的历史和迷人的气息 ，也许研究一辈子也研究不完 。 随着我们中国
在世界上的逐渐强大与崛起，随之而来的中国文化的精髓也会慢慢让世人
所认识。现在，世界上各个国家都有空子学院，或者正在建，有的国家还
不只一个孔子学院，这不就是 一个很好的佐证吗！一个不会吟诵几首唐诗
的人，正如一个不知道几个三国故事的人一样，大概都算不上一个地道的中国人。所以在开读或重读《三国演义》之前，让我们脱帽鞠躬，向我们伟大的
罗贯中先生，表达我们由衷的感激之情。