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浅析关于建立新型学校德育体系的思考(2)

2017-11-12 03:46
    认知、情感、实践是驱动个体道德发展的三架马车，任何一方面的缺失都会引发个体道德畸形。叶澜教授认为，道德必然具有科学知识所没有的独特个性，即情感性、情境性和践履性等。道德具有情感性，正所谓“行道而得之于心谓之德”，情感不仅支撑着人的道德认识系统，而且在由知向行的转化中起着巨大的推动作用。在德育中，大量的应是通过非理性的心理形式，即主体的欲望、情绪、情感、意象等来表现理性内容。我们把体验认知型心理结构设定为德育的心理模式，即德育一定要以人的情感体验为中介。在德育中，我们要根据一定的教育目的，创设可感受的对象，有移情效应的气氛以及理想的或冲突的情境，通过情感的中介作用，使受教育者在意识和无意识层面尽可能地活跃起来，运用想象、幻想、无意识记忆、直觉、灵感等方法来把握价值体系。现在很多学校重视道德教育中的情境教育，在课堂上模拟一个道德环境，通过音乐渲染、实物演示、角色扮演等方法激发学生的情感体验，实现审美与道德的相近和互补，让学生不知不觉地接纳规范。通过综合各学科发展成果，反省教育及道德教育的已有观念和经验，特别是正视当代德育现实的不足，我们愈加认识到，必须高度重视情感在个体道德形成及德育中的地位和价值。叶澜教授提出的“情感性道德教育范式”为我们的学校德育研究开启了一条新路。沿着这个思路，笔者认为实现情感性道德教育，需从以下三方面人手:

    第一，教育者的情感素养是学校德育的基础。道德教育是伦理之知，充满主观内在性、主体选择性，它附着于情感化的人格身上，吸引学生自觉自愿地趋同和认同。《学记》中讲“亲其师、信其道”就是说情感是知识传授的桥梁。列宁曾经说过:“没有人的情感就从来没有，也不可能有人对真理的追求。”在教育过程中，教师只有怀着一颗关切的爱心去接触学生，才可能深入到他们的内心世界，及时发现问题，防微杜渐。如果一个学生经常感受到教师的爱，他就会对人生充满希望。教师对学生真诚的情感滋润，可以在学生的心灵深处留下痕迹，为学生情感升华打下必备基础，从而使他们增强道德责任感。

   第二，师生及生生之间的情感交往是学校德育的枢纽。伦理知识总是出现于人的具体实践中，即人只有在道德交往的实践中才能真正领悟和运用。道德本身便是应交往的需要而产生的，是为了维系人与人的关系而存在的。自古以来，情义无价是我们永恒的道德篇言。但由于近代工具主义理性的泛滥，拜金主义思潮的席卷全球，人与人之间的情感链条逐渐被物质金钱所取代，从而导致社会道德的失范。学校在这种大环境影响之下，亦步亦趋，从而出现了学校德育危机。为此，我们必须致力于师生及生生之间情感交往建设，营造理解、宽容、尊重的交往环境。在与学生的交往中，教师要用自己的爱去创造氛围，与他们多进行情感交流，建立起平等、民主、亲切的师生关系，从而有利于学生道德意识的培养。
    第三，受教育者情感经验的积累是学校德育的前提。叶澜教授认为人的早期的联系感、安全感、依恋感、秩序感等等，是人的德性成长最主要的起始性的情感机制。正是由于这些情感机制的支撑，人的道德观念与道德能力才会不断发展。为此，必须加强学生情感经验积累的引导。首先是安全感、信任感，在此基础上才是价值上的认同感、共通感，最后是敬仰、敬慕和一种追求高尚的情感，这同个体道德发展的阶段性是一致的。 （科教范文网http://fw.nseac.com）
    三、网络道德教育
    学校德育的开展及其效果离不开其存在的外部环境，当外部环境发生变化时，学校德育必须做出相应调适，充分利用外部环境中能促进学校德育实施的有利因素，同时尽力消除不利因素。如今网络已逐渐走进学校和家庭，将成为人生存的另一个空间，“就像先辈教育自己的孩子如何应付马匹或汽车的世界一样，我们也必须从现在就帮助我们的孩子躲避信息高速公路上的危机，使他们成为高效率、有成就的电脑化世界的公民。”面对网络提供的机遇和挑战，我们学校必须做出积极的反应。
    第一，教会选择。面对多元思想观念和道德规范并存的网络环境，如何教会选择是我们面对的一个现实问题。首先，培养批判性思维。传统德育把那些预定好的东西强加给人，不仅不能产生思想，反而扼杀了德性的发展，因为它们缺乏人性所需要的自由探究、审慎思考和理性的观念。网络社会和现实社会一样，多元道德价值观并存，价值观念冲突不可避免。个体必须以批判的态度审视各种道德和价值观，根据所处的文化背景来作出自己的选择。其次，教育要正确引导。我们强调教会学生选择，并不是倡导相对主义价值观，而是在教师价值引导下，自主地作出选择，