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普遍和谐观念(2)

2017-11-24 02:26
佛教当然不可能用肯定的方式直接讨论"自然"存在本身的问题，但中国化的佛教禅宗在生，活态度上却深受老庄"崇尚自然"的影响。照禅宗看，悟道成佛不要故意追求什么，应该是自自然然、平平常常的生活，在平常生活中悟道。春天看百花齐放，秋天欣赏月色美景，夏日亭受凉风暂至，冬日观赏大雪纷飞，一切听任自然，自由自在，这样便日日是好日，夜夜是良宵。禅宗的这种生活态度正是基于他们把自己所生活处看成是和谐的整体。人生活在这种和谐整体中不要着意执着什么，而应自自然然地生活，那就是把"人问"变成和谐的"天堂"。
"人与自然的和谐"。儒家经典（周易）中说："生生之谓易"，是说《周易》是讲"生生不息"的道理。照《周易》看，天地最根本的性质就是"生生不息"，它永远在生息变化之中，而宇宙这种生息变化是一刚健的大流行，因此人也应根据它的要求自强不息，"天行健，君子以自强不息"。在宇宙间人是最重要的，只有人才能体现"天道"，因为人是宇宙的核心，与天、地并立为"三才"。天地间如无人则不能体现"天"的生生不息，无法体现宇宙活泼的和谐气象，所以人应该努力追求"人"与"天"的和谐。以后儒家也大体沿着《周易》这一观念追求"人"与"自然"的和谐。
在道家中同样也包含着"人与自然和谐"的观念。老子认为，"道"的挣性是"自然无为"，因此人应该效法"道"而任自然。他说，"道"之所以尊贵，"德"（人得之于"道"的内在本质）之所以重要，在于它对事物不加干涉，这样人与自然就和谐了。照庄子看，人与自然本为一和谐整体，如果人不去破坏自然，"无以人灭天"，而是顺应自然，"顺物自然"，那么就可以达到"天地与我为一，万物与我并生"的和谐境界。
禅宗思想中也有某些"人与自然和谐"的观念。有个叫雪峰的禅师，有一天到山上去，采得一条树枝，形状像蛇，他就在这树枝背上刻了八个字："本自天然，不假雕琢"，并且把它送了大安禅师。大安禅师看后说，它的本色是自在山中，而且没有什么刀斧的痕迹。这说明大安禅师比雪峰更加了解